ISLAM DAN KEBUDAYAAN MELAYU DI ERA GLOBALISASI

ISLAM DAN KEBUDAYAAN MELAYU DI ERA GLOBALISASI DI MALAYSIA Baharuddin bin H. Puteh dan Mohamad Nazli bin H. Omar Kolej Universiti Islam Melaka E-mail: [email protected]

Abstrak: Sejarah telah menunjukkan bahwa dunia Melayu-Islam merupakan pusat peradaban, pusat perkembangan budaya dan pusat perdagangan yang penting. Kebudayaan Melayu-Islam sejak ratusan tahun telah memperlihatkan kemampuannya untuk berkembang pesat merangkumi bahasa, kesusasteraan, kesenian, pemikiran, dan norma hidup. memang tidak dapat dinafikan bahwa fenomena globalisasi memberikan pengaruh kepada kehidupan umat Melayu-Islam. Namun, pengaruhnya lebih cenderung kepada negatif berbanding positif. Cuma ia bergantung kepada umat Islam untuk mendepaninya dengan berpegang kepada ajaran Islam yang sebenar dengan berpaksikan kepada al-Qur'an dan al-Hadits. Pegangan yang kukuh dan utuh terhadap dua sumber perundangan ini mampu menyelamatkan umat manusia khususnya umat Islam daripada terjerumus ke dalam kemungkaran yang tjidak dituntut dalam syariat Islam. Kata kunci: Islam, Melayu, dan Malaysia

tentang bangsa Melayu dan kekuatan Islam

Pendahuluan Pembahasan

dan

perbincangan

tersebut sebagai agama persekutuan.

tentang Islam di Malaysia selalu menarik

Skenario di Malaysia, antara Islam

minat para pengkaji dan peneliti tentang

dan bangsa Melayu mempunyai ikatan

kedudukan Islam di Negara ini mengingat

yang erat. Ini dibuktikan oleh banyak

masyarakat

sarjana dan tokoh-tokoh akademik yang

umum

sudah

mengetahui

bahwa Malaysia merupakan sebuah Negara

telah

Islam.

tentang

Ia

disebabkan

kecenderungan

menyelidiki

serta

penghayatan

dan

menganalisis pelaksanaan

mereka untuk melakukan penyelidikan ini

hukum-hukum Islam dalam kebudayaan

karena

masyarakat Melayu. Menurut Rahimin

struktur

masyarakat

Islam

di

Malaysia mempunyai kedinamisan dan

Affandi

keistimewaan tersendiri. Ada juga yang

pembangunan kekuatan agama Islam di

melontarkan pendapat bahwa di antara

Malaysia

Islam dan Melayu tidak dapat dipisahkan,

kemerdekaan pada 1957, tetapi ia sudah

malahan terangkum dalam Pelembagaan

terbangun

Malaysia yang menyebut dengan jelas

semenjak Islam bertapak di Tanah Melayu.

(2005)

bukan

sejak

bahwa

dimulai

sekian

lama,

proses

sejak

yaitu

115

Sosial Budaya: Media Komunikasi Vol.10, No.1 Januari-Juni 2014

Ilmu-Ilmu

Sosial

dan

Budaya,

Ia dikukuhkan lagi pada masa kini dengan

Melayu sehingga kini (Ahmad Munawar

merujuk kepada Pelembagaan Persekutuan

Ismail, et. Al., 2012).

Malaysia dalam Pasal 160 yang menyentuh

Rahimin

Affandi

(2005)

dengan jelas tentang tiga elemen utama

menggariskan beberapa faktor berhubung

untuk

perlu

kecenderungan bangsa Melayu di Malaysia

beragama Islam, bertutur dalam bahasa

memilih Islam sebagai asas pegangan

Melayu, dan mengamalkan adat istiadat

kehidupan mereka. Secara mudahnya ia

Melayu

adalah karena kesucian dan kesempurnaan

bangsa

Melayu,

merujuk

(Muhammad

yaitu

kepada

Fauzi

kebudayaan

Asmuni,

2011).

ajaran Islam itu sendiri yang dapat

Keterikatan antara tiga komponen ini telah

dijelaskan dengan beberapa sebab, yaitu:

membentuk satu identitas yang kuat dan

1. Ajaran Islam amat bersesuaian dengan

jitu sehingga mampu memperkuat jati diri

psikologi dan mentalitas masyarakat

Melayu yang sudah terbentuk sejak lama.

Melayu yang mengamalkan cara hidup

Oleh yang demikian, tulisan ini akan

yang

mengupas dan membincangkan kaitan

universal (menghormati keharmonisan

Islam

alam).

dan

kedudukannya

bangsa

Melayu

di

globalisasi

era

serta di

lemah

2. Sifat

lembut

ajaran

Islam

dan

bersifat

yang

mudah

Malaysia.

dipahami, rasional, dan sesuai dengan

Hubungan Islam dan Melayu

fitrah manusia dibandingkan agama

Lipatan sejarah telah merekam bahwa sebelum datangnya bangsa Eropa yang

lain. 3. Cakupan agama Islam yang bersifat

menjajah kawasan ini, masyarakat di

perkauman

Nusantara, khususnya alam Melayu telah

sesuatu bangsa semata-mata, tetapi

mempunyai tamadun dan kebudayaannya

merangkumi kesemua bangsa manusia

yang cemerlang (Zainal Kling, 2005).

sedunia

Walaupun begitu, kecemerlangan tersebut

persaudaraan

sebelum

persaudaraan

kedatangan

Islam

tidak

yang

yang

terbatas

dibangun

atas

(ukhuwah). ini

tidak

kepada

asas Asas

menerima

mempunyai dasar dan asas perpaduan dan

sebarang pembagian kasta manusia

jati diri yang tiada bedanya dengan

yang mengakui semua manusia adalah

tamadun lain sehingga datangnya Islam

sama martabat dan derajatnya di sisi

yang telah membawa bersamanya asas jati

Allah.

diri untuk diaplikasi dalam kehidupan umat

116

Baharuddin Bin H. Puteh & Mohamad Nazli Bin H. Omar : Islam Dan Kebudayaan Melayu

Ia

diperkukuhkan

pandangan

yang

lagi

dengan

dikemukakan

seorang sarjana kebudayaan

oleh

Melayu-

5. Keseimbangan antara individu dan masyarakat. 6. Mengandungi unsur tetap dan berubah.

Islam, yaitu Syed Muhammad Naquib al-

7. Ajaran yang terpelihara.

Attas yang mengatakan bahwa ajaran Islam

Keistimewaan

telah

memperkenalkan

kesyumulan

Melayu

Islam ini dapat dirungkai serta dikaji

kepada budaya dan disiplin ilmu yang

menerusi peraturan dan hukum yang telah

sebenar dengan mengenepikan paham

digariskan oleh Allah swt dan diaplikasikan

takhayul dan mitos. Selain itu, Islam juga

mengikut sunah dan hadits Rasulullah saw.

yang telah memperkenalkan dunia Melayu

Menerusi penggubalan hukum tersebut, ia

kepada dunia Timur dan Barat sehingga

dapat membantu manusia untuk menjalani

bangsa

serta

kehidupan beragama selain menunaikan

cukup

keperluan sehari-hari yang lebih teratur,

masyhur dalam sejarah (Ahmad Munawar

sistematik, dan beretika. Secara mudahnya

Ismail, et.al., 2012).

manusia amat memerlukan agama dan

Melayu

membangun

umat

dan

menempa

kesultanan

yang

Selain daripada itu juga bahwa

pegangan.

Dalam

kata

yang

mudah

penerimaan masyarakat Islam di Tanah

manusia memerlukan pendidikan Islam dan

Melayu ini disebabkan tertariknya mereka

bimbingan akhlak agar mereka dapat

kepada kelengkapan dan keindahan Islam

membentuk

itu sendiri yang menjadi umat yang lebih

memainkan peranan mereka yang dilantik

baik berbanding dengan agama lain. Ini

oleh Allah swt sebagai khalifah di atas

diperkukuhkan

pandangan

muka bumi ini. Sekiranya mereka tidak

Khurshid Ahmad (1981) yang menjelaskan

memiliki pendidikan dan bimbingan akhlak

beberapa

mengikut

dengan

perkara

membincangkan

utama kesyumulan

dalam

sifat

jalur

kemanusiaan

Islam,

mereka

serta

akan

dan

terdedah kepada perkara-perkara yang keji

keindahan Islam itu sendiri. Di antaranya

dan terkutuk seperti dengki, iri hati, zalim,

ialah:

dan sifat tercela lainnya. Lantas ini akan

1. Cara hidup Islam yang sempurna.

memberikan pengaruh yang mendalam

2. Kesejagatan dan kemanusiaan.

dalam

3. Mudah, rasional, dan praktis.

umat Islam kini seperti penyalahgunaan

4. Perpaduan antara material dan rohani.

narkoba, pembuangan bayi, murtad, dan

kehidupan

manusia.

Tantangan

pembunuhan memerlukan perhatian yang

117


serius. Tambahan pula bangsa Melayu memiliki adat kebudayaannya yang baik, seperti

sopan

santun,

lemah

lembut,

Ilmu-Ilmu

Sosial

dan

Budaya,

Zπ©ù!$Ÿ2 ÉΟù=Åb¡9$# ’Îû (#θè=äz÷Š$# (#θãΖtΒ#u™ š⎥⎪Ï%©!$# $yγ•ƒr'¯≈tƒ Aρß‰tã öΝà6s9 …çμ¯ΡÎ) 4 Ç⎯≈sÜø‹¤±9$# ÅV≡uθäÜäz (#θãèÎ6®Ks? Ÿωuρ

menghormati orang tua, dan lain-lain sedikit

sebanyak

tercalar

∩⊄⊃∇∪ ×⎦⎫Î7•Β

dengan

pengikisan nilai agama ini. Oleh karena itu, akhlak yang muncul dari acuan agama Islam yang padu ini dapat membentuk jati diri yang utuh dan mapan dalam jiwa masyarakat Melayu. Hanya Islam saja yang mampu memandu manusia ke jalan

artinya: “Wahai orang-orang Yang beriman! masuklah kamu ke dalam agama Islam (dengan mematuhi) Segala hukumhukumnya; dan janganlah kamu menurut jejak langkah Syaitan; Sesungguhnya Syaitan itu musuh bagi kamu yang nyata (QS. al-Baqarah : 208).

yang sebenar buat sekelian manusia. Firman Allah Ayat ini jelas menunjukkan tentang ÉΟ≈n=¡¡9$# Ÿ≅ç7ß™ …çμtΡ≡uθôÊÍ‘ yìt7©?$# Ç∅tΒ ª!$# ÏμÎ/ “Ï‰ôγtƒ

peranan Islam dalam memandu hidup

⎯ÏμÏΡøŒÎ*Î/ Í‘θ–Ψ9$# †n<Î) ÏM≈yϑè=—à9$# z⎯ÏiΒ Νßγã_Ì÷‚ãƒuρ

manusia dalam berbagai aspek kehidupan. Individu dan masyarakat bertamadun perlu

5ΟŠÉ)tGó¡•Β :Þ≡uÅÀ 4’n<Î) óΟÎγƒÏ‰ôγtƒuρ artinya: Dengan (al-Quran) itu Allah menunjukkan jalan-jalan keselamatan serta kesejahteraan kepada sesiapa Yang mengikut keredaanNya, dan (dengannya) Tuhan keluarkan mereka dari gelap-gulita (kufur) kepada cahaya (iman) yang terangbenderang, Dengan izinNya; dan (dengannya juga) Tuhan menunjukkan mereka ke jalan yang lurus (QS. alMaidah: 16).

menjurus

kepada

masyarakat

yang

menjalani kehidupan yang berpaksi kepada dasar-dasar Islam selain dapat membina kebudayaan dan ketamadunan bangsa yang diberkati. Bagi merealisasikan hasrat ini, kekuatan

pembinaan

kebudayaan

jati

diri

dalam

Melayu-Islam

ini

amat

bergantung kepada kemantapan aqidah dan mengamalkan ajaran Islam dengan sebaik mungkin. Dalam memperkuat pembinaan jati diri kebudayaan Melayu-Islam ini,

Pembentukan Jati Diri Kebudayaan Melayu-Islam yang Dinamis

selayaknya

perlu

diterapkan

dengan

pengukuhan menurut al-Quran dan alFirman Allah,

118

Sunnah di samping beberapa elemen lain:


1. Kekuatan

untuk

dan

kebudayaan dan peradaban yang perlu

mempertahankan hak untuk kehidupan

ditunjang oleh kemantapan aqidah, syariah,

yang baik.

dan akhlak.

2. Kekuatan

aqidah

membela

bagi

melahirkan

pengetahuan manusia yang jelas dan paham tentang keperluan keimanan bagi melahirkan budi pekerti yang baik. 3. Kekuatan ilmu pengetahuan karena ia mampu mendorong manusia untuk mencapai

kebahagian

dunia

dan

akhirat. 4. Kekuatan

akhlak

sebagai

proses

pembentukan budi pekerti yang mulia. 5. Kekuatan ikatan sosial yang berperan untuk menolong masyarakat dalam menegakkan bertujuan

dasar-dasar

untuk

Islam

kebahagian

umat

Islam. 6. Kemantapan

perdamaian

berkaitan

pelaksanaan

perpaduan

dalam

masyarakat. 7. Kekuatan ekonomi dalam mencari kekayaan dan kemajuan untuk dijana dan

digunakan

secara

adil

dan

bijaksana (Abu Bakar, 1976).

dapat

memberi

gambaran

tentang

perlunya kekuatan agama, yaitu Islam dalam kemanusiaan,

memperkuat khususnya

Islam

Dunia

dalam

Melayu-Islam

Kebudayaan

sebenarnya

mempunyai sejarah gemilang sebelum datangnya penjajah Barat di rantau ini. Sejarah telah menunjukkan bahwa dunia Melayu-Islam merupakan pusat peradaban, pusat perkembangan budaya dan pusat perdagangan yang penting (Fariza Md. Sham, 2002). Kebudayaan Melayu-Islam sejak ratusan tahun telah memperlihatkan kemampuannya untuk berkembang pesat merangkumi

bahasa,

kesusasteraan,

kesenian, pemikiran, dan norma hidup. Dalam kegemilangan

membincangkan tamadun

dan

tentang budaya

Melayu, yang menjadi persoalan yang sering dibahas ialah siapakah yang layak memainkan peranan untuk mengangkat marwah dan derajat Melayu sehingga menjadi masyhur dan terkenal. Jawabannya ialah Islam yang menjadi pegangan dilihat

Berdasarkan elemen-elemen di atas, ia

Peranan Melayu

nilai-nilai dalam

sebagai faktor utama yang memainkan peranan dalam memperkuat bangsa Melayu beserta kebudayaannya. Dalam

meluaskan

perbincangan

tentang perkara ini, penulis akan mengupas

119


kebudayaan ini dari aspek kesenian sebagai asas. Tamadun dan peradaban Islam telah

Ilmu-Ilmu

Sosial

dan

Budaya,

Tantangan Kebudayaan Melayu-Islam di Era Globalisasi

mempengaruhi bidang kesenian Melayu,

Globalisasi bukan sekedar slogan,

baik dari segi ukiran, seni bangunan, dan

tetapi ia adalah perancangan strategik dunia

seni hias. Contohnya dalam pembangunan

Barat bagaimana menjadikan masyarakat

masjid, pengaruh seni bangunan

masjid

non Barat, khususnya orang-orang Islam

dari Asia Barat telah mempengaruhi reka

sebagai sasaran penjajahan bentuk baru.

bentuk masjid di alam Melayu. Ia dapat

Kekuatan

dizahirkan berdasarkan bentuk kubah dan

menghasilkan teknologi komunikasi dan

bentuk mihrab yang menghadap kiblat.

telekomunikasi serta penguasaan sistem

langit

terbuka

yang

Peranan Islam dalam kebudayaan

keuangan dan ekonomi di bawah sistem

Melayu ini diperkukuhkan lagi dengan

keuangan internasional (IMF), Bank Dunia,

pengaruh seni lagu dan musik yang

Persatuan

dikembangkan oleh panyair-penyair Islam

adalah contoh bagaimana Barat sedang

untuk menggantikan seni lagu dan musik

mengatur langkah yang amat agresif

pra Islam. Media seni lagu dan musik ini

supaya konsep dunia tanpa sempadan dapat

telah digunakan oleh para pendakwah

dicapai dan akhirnya proses pembaratan

untuk mengembangkan agama Islam. Di

dapat

Malaysia, seni lagu dan musik bercorak

kehidupan. Inilah tantangan terbesar yang

dakwah dikenal sebagai nasyid dan qasidah

sedang dihadapi oleh umat Islam karena

(Fariza Md. Sham, 2002).

secara

Oleh

yang

demikian,

dapatlah

dirumuskan bahwa agama Islam ke alam Melayu

jangka

dalam

panjang

semua

umat

(WTO)

aspek

Islam

menghadapi gugatan dan ancaman yang luar biasa (Sidek Baba, 2010). Dalam hal sedemikian, Malaysia

transformasi kepada umat Melayu yang

tidak dapat mengelak untuk maju dan

asalnya dalam kegelapan kepada cahaya.

berkembang. Sebagian daripada tuntutan

Selama ini, umat Melayu dibelenggu

untuk maju dan berkembang mampu

dengan

yang

memberi pengaruh dalam jati diri dan

bergantung kepada mitos dan khayalan,

integritas umat Islam, khususnya dalam

namun Islam telah mempengaruhi dan

bersaing dengan dunia Barat yang dilihat

mencorakkannya

maju dan modern kehidupannya.

120

paham

dan

satu

terjadi

Dunia

zaman

ummah.

merupakan

Perdagangan

pegangan

untuk

kesejahteraan

Oleh

karena itu, amat perlu pemikiran ulang


dibuat, strategi baru dibangunkan dan

sehingga ia mampu memberi pengaruh

pendekatan bijaksana diatur supaya Islam

yang besar kepada survival umat Islam

sebagai agama yang pernah menempa

itu sendiri.

nama dalam pembinaan tamadun manusia

2. Penghinaan

terhadap

peribadi

mampu menjuarai kembali dalam arus

Rasulullah dan ulama’ muktabar.

perubahan dunia yang semakin hilang

Masyarakat Melayu-Islam di Malaysia

pedoman dan arahnya. Justru kekuatan

memnag terkenal sensitif dengan isu

aqidah, iman, kualitas diri yang dibangun

kerasulan Rasulullah saw. Namun,

berasaskan keteguhan ilmu yang sepadu,

sejak belakangan ini lahirnya satu

berjiwa merdeka, kepentingan keadilan dan

usaha dan gerakan yang mengendaki

moral harus menjadi orientasi dalam proses

agar pribadi Rasulullah dipermainkan

pendidikan dan pembangunan ummah

dan dipertikaikan. Terdapat tindakan

(Sidek Baba, 2010).

yang secara terang-terangan menghina

Dalam

membicarakan

beberapa

pribadi Rasulullah yang digambarkan

tantangan globalisasi terhadap kebudayaan

sebagai

Melayu-Islam di Malaysia, dinyatakan

kecenderungan

beberapa tantangan yang perlu diberi

melalui perkawinan Rasulullah saw.

perhatian khusus. Di antaranya:

(Farish A. Noor, 2000). Perkara ini

1. Ancaman

timbul hasil dari pengaruh globalisasi

keutuhan

kebudayaan

insan

yang nafsu

mempunyai yang

tinggi

Melayu.

yang sedang melanda umat Islam di

Beberapa perkembangan yang dapat

seluruh dunia.

dilihat di sini ialah ancaman yang menggugat

keutuhan

3. Merebaknya Paham Liberalisme.

kebudayaan

Gerakan liberalisme yang didukung

berpaksikan

oleh Sister in Islam (SIS) dan Forum

globalisasi. Sebagai contoh, dampak

Iqra’/Jemaah al-Qur'an Malaysia dilihat

negatif yang dibawa oleh paham

memainkan

liberalisme yang memberi pengaruh

dalam penularan paham liberalisme ini.

kepada pemahaman Islam di Malaysia.

Buktinya apabila SIS dan JAM ini

Dapat dilihat dari sebagian pendukung

dilihat menonjol dalam menyokong

paham

pembentukan

Melayu-Islam

ini

yang

peranan

yang

penting

yang

mencoba

dalam

kehidupan

Agama (IFC) yang diseminarkan pada

beragama, khususnya agama Islam

24 Februari 2005 (Anis Shakila Ismail,

menyebarkannya

Suruhanjaya

Antara

121


2006).

IFC

didirikan

Majlis

Peguam

berdasarkan

Malaysia

Ilmu-Ilmu

Sosial

dan

Budaya,

berpegang kepada ajaran Islam yang

yang

sebenar dengan berpaksikan kepada al-

disokong oleh Majlis Perundingan

Qur'an dan al-Hadits. Pegangan yang

Malaysia bagi ajaran Buddha, Kristen,

kukuh dan utuh terhadap dua sumber

Hindu, dan Sikh (MCCBCHS) yang

perundangan ini mampu menyelamatkan

dilihat mencampuri kedaulatan agama

umat manusia khususnya umat Islam

Islam yang menjadi teras kepada

daripada

agama

kemungkaran yang tjidak dituntut dalam

Persekutuan

Malaysia.

Pembentukan IRC ini dilihat mampu

terjerumus

ke

dalam

syariat Islam.

memberi impak yang negatif kepada kelangsungan agama Islam yang mana ia

berpunca

daripada

pengaruh

globalisasi kini. Berdasarkan ancaman-ancaman di atas sebenarnya ia akan menjadi masalah dan mampu merusakkan kesyumulan dan keindahan Islam terhadap kebudayaan Melayu-Islam yang sudah terbina sekian lama di Malaysia. Namun, desakan dan rempuhan kuat dari pengaruh globalisasi ia telah mencorakkan pola kehidupan yang beragam.

Kesimpulan Secara asasnya, memang tidak dapat dinafikan bahwa fenomena globalisasi memberikan pengaruh kepada kehidupan umat Melayu-Islam. Namun, pengaruhnya lebih cenderung kepada negatif berbanding positif. Cuma ia bergantung kepada umat Islam

122

untuk

mendepaninya

dengan

Daftar Kepustakaan Al-Quran al-Karim. Abu Bakar H. (1976). Syarah Falsafah Islam. Kota Bharu: Pustaka Aman Press. Ahmad Munawar Ismail, et.al. (2012). “Islam Dan Pembentukan Jati Diri Bangsa Melayu”. Jurnal Hadhari Special Edition (143-154). Anis Shakila Ismail. (2006). “Pemikiran Islam Liberal di Malaysia: Kajian Terhadap Isu Yang Ditimbulkan oleh Farish A. Noor dan Syed Akhbar Ali”, (Latihan Ilmiah Sarjana Muda Usuluddin, Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya, tidak diterbitkan). Farish A. Noor. (2000). “Let Islam Lead The Way with Its Progressive View In Sexuality,” dalam News Straits Times, 4 November 2000. Fariza Md. Sham. (2002). “Peranan Islam Dalam Sejarah dan Kebudayaan Melayu.” dalam Dakwah Kepada Masyarakat Muslim Di Malaysia. Bangi: Jabatan Pengajian Dakwah dan Kepimpinan UKM. Khursid Ahmad. (1981). Islam: Prinsip Dasar dan Karekteristiknya


(terjemahan). Perpustakaan Salman.

Bandung:

Muhammad Fauzi Asmuni. (2011). “Perjuangan Bangsa Melayu Dalam Mempertahankan Jati Diri Dan Agama Islam,” dalam Konvensyen Memperingati Kejatuhan Empayar Melayu Islam Melaka. Melaka: Universiti Teknikal Malaysia Melaka. Rahimin Affandi. (2005). Citra Islam dalam Pembentukan Manusia Melayu Moden Di Malaysia: Satu Analisa”, Jurnal Pengajian Melayu Jilid 15. Sidek Baba. (2010). “Memahami Konsep Penguasaan Ilmu Pengetahuan,” dalam Ke Arah Umat Hadhari. Kuala Lumpur: Yayasan Ilmuwan. Zainal Kling. (2005). Islam di Malaysia. Kuala Lumpur: Gapeniaga Sdn. Bhd.

123

ISLAM DAN KEBUDAYAAN MELAYU DI ERA GLOBALISASI

Recommend Documents