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Wudang Ba Duan Jin

Las 8 Piezas del Brocado de Oro

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Wudang Ba Duan Jin: Las 8 Piezas del Brocado de Oro

1.- Las 8 Piezas del Brocado de Oro......................................................................................... 3 1.1.- Yue Fei ..................................................................................................................... 3 1.2.- Cultivo Interno y Externo ............................................................................................ 5 1.2.1.- Nei dan gong: Cultivo del elixir interno ......................................................................5 1.2.2.- Wai dan gong: Cultivo del elixir externo ....................................................................5 2.- Enfoques durante la práctica ............................................................................................. 6 3.- Wudang Ba Duan Jin ........................................................................................................ 7 3.1.- Sostener el cielo con las manos para regular los tres recalentadores (Liang Shou Tuo Tian Li San Jiao) .................................................................................................................... 7 3.2.- Tensar el arco para disparar una flecha al halcón (Zuo You Kai Gong Si She Diao) ............... 9 3.3.- Separar el cielo y la tierra para equilibrar el bazo y el estómago (Tiao Li Pi Wei Xu Dan Ju). 10 3.4.- Mirar atrás para prevenir enfermedades (Wu Lao Qi Shang Wang Hou Qiao) ..................... 11 3.5.- Mirar la Luna para calmar el fuego del corazón (Yao Tou Bai Wei Qu Xin Huo) ................... 12 3.6.- Masajear la espalda y las piernas y tocarse la punta de los pies para fortalecer los riñones (Liang Shou Pan Zu Gu Shen Yao) ................................................................................ 14 3.7.- Golpear la sombra con una mirada firme para fortalecer la fuerza física (Cuan Quan Nu Mu Zeng Qi Li) ................................................................................................................ 15 3.8.- Posición de la voluntad, para recuperarse de la enfermedad (Hun Yuan Zhuang) ............... 17

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1. Las 8 Piezas del Brocado de Oro El Ba Duan Jin es conocido, entre otros, como Las Ocho Piezas del Brocado de Seda, Las Ocho Joyas o Las Ocho Piezas del Brocado Dorado. Es uno de los ejercicios de Chi Kung más populares. Esto ha influido para que con el transcurrir del tiempo se hayan desarrollado diferentes formas de realizarlo. Su práctica mejora nuestros órganos internos y nuestro correcto flujo energético y circulatorio, así como nuestra musculatura y articulaciones. El Ba Duan Jin se hizo famoso a mediados de 1920, cuando dos maestros lo publicaron en un diario y rápidamente los practicantes de estilos internos se apropiaron del mismo para incluirlo en sus programas de entrenamiento, convirtiéndose en poco tiempo, en uno de los primeros ejercicios estandarizados que se dieron a conocer al gran público, junto con algunos estilos y formas de Tai Chi Chuan, a mediados de los años 50. Como en cualquier sistema antiguo, con el paso del tiempo se desarrollaron diferentes estilos y maneras de realizar Ba Duan Jin. Dependiendo del maestro o de la escuela, la misma secuencia se practica poniendo énfasis en las posturas (más bajas o exigentes, rectas o inclinadas, con mayor o menor nivel de "gong fu"), o centrándose más en la relajación, la imaginación y la respiración. Muchos autores atribuyen el origen de esta forma al general Yue Fei de la dinastía Song, quien pudo elaborarlos a partir de los ejercicios del Yi Jin Jing (Tratado Clásico del Cambio Músculo Tendón) de Bodhidharma, aprendidos de su maestro Zhou Tong.

1.1. Yue Fei El general Yue Fei (1103 - 1142) hacía practicar estos ejercicios a sus tropas y la leyenda narra que nunca conoció la derrota durante la invasión que sufrió la dinastía Song (1117 - 1279) por parte de las tribus nómadas Jin, que vinieron desde Asia Central. Yue Fei fue un hombre

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extraordinario que logró grandes victorias contra los Jin al frente de su ejército, hasta que una traición acabó con su brillante carrera; y también con su vida. Yue Fei es considerado el fundador de dos artes marciales: Garra de Águila, una práctica; Wai Dan, externa, (aunque también se cree que pudo aprenderla, junto con el Yi Jin Jing de su maestro Zhou Tong que estudió en Shaolin); y el Xing Yi, práctica interna o Nei Dan aunque aquí también se especula con la posibilidad de que tuviera acceso a las enseñanzas de la escuela taoísta Tai He (Gran Armonía) de Wudang, y que se nutriera de la teoría del Boxeo de las Seis Armonías y de los 5 elementos para la creación del Xing Yi. Yue Fei incorporó la práctica del Ba Duan Jin al entrenamiento rutinario de todas sus tropas, enseñándoles además, Garra de Águila a sus soldados y Xing Yi a sus oficiales. Se dice que, antiguamente, el Ba Duan Jin se practicaba de manera más vigorosa y con el equipamiento propio de los soldados de esa época. También se cree que originariamente las piezas del brocado eran doce, pero que, después de la transmisión de generación en generación durante más de ochocientos años, fueron reducidas a las ocho piezas que se conocen actualmente.

Yue Fei, encarcelado injustamente, murió traicionado y envenenado en prisión. El tiempo lo reivindicó como uno de los mayores héroes de China y su figura ejemplifica el ideal de nobleza, lealtad y heroísmo patriótico chin

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1.2. Cultivo Interno y Externo Hay muchas variantes de estos ejercicios, lo importante es comprender su esencia y aplicar la correcta intención mental y coordinación con la respiración, entonces, la realización de cualquiera de sus variantes aportará la misma efectividad. Cuando se realiza la práctica, es conveniente seguir la secuencia original, dado que cada movimiento parte de los resultados del anterior y prepara al sucesivo. Existen diferentes maneras de enfocar la serie. Por ejemplo, unos trabajan de forma muy suave, otros se centran en el estiramiento de tendones, en el desarrollo de las posturas bajas o bien ponen el énfasis en la respiración, la visualización, etc.

1.2.1.

Nei dan gong: Cultivo del elixir interno

Práctica destinada a desarrollar cualidades no visibles, como respiración, enraizamiento, energía interior, unificación corporal, resistencia ante los golpes, uso correcto de la mente y la intención, etc. El Qigong es un término sinónimo del Nei Dan Gong, aunque dentro de la tradición del Tai Chi Chuan y las artes marciales, Neigong o Nei Dan se considera más correcto. El Ba Duan Jin se considera una forma de Chi Kung (Qigong) médico Wai Dan, ayudaba a los soldados a mantener el cuerpo fuerte y preparado para la batalla.

1.2.2.

Wai dan gong: Cultivo del elixir externo

Método de entrenamiento para fortalecer el cuerpo físico. El Qi (Chi) se produce en la superficie del cuerpo o en los miembros y luego fluye hacia el interior para nutrir los órganos vitales. El cultivo externo de la Energía Vital, se desarrolla extremidades hacia el cuerpo, aumentando y activando la circulación de energética que alimenta el sistema orgánico y consecuentemente estabiliza el estado emocional y mental. El Ba Duan Jin pertenece a la categoría Wai Dan (elixir externo) es decir, que su práctica genera Qi en las extremidades y facilita su circulación hasta los órganos internos para nutrirlos. Esta forma contiene recursos suficientes para regular la energía en los doce meridianos principales, así como en los ocho vasos maravillosos. Son ejercicios de fortalecimiento de todo el cuerpo que nos ayudarán a mantener una salud fuerte y duradera. Página 5 de 19


Con los estiramientos se produce un bombeo que drena las zonas donde la energía se ha estancado y se promueve el suministro de sangre y Qi renovados. En el caso de la columna vertebral, que se trabaja en todas las posturas, ayudamos a propulsar el aliento vital y aumentar la circulación de sangre, oxígeno y líquido cefalorraquídeo que alimenta el cerebro y el sistema nervioso, y favorecemos el intercambio de información entre la cabeza y el resto del cuerpo.

2. Enfoques durante la práctica Existen varias ideas que podemos tener en cuenta a la hora de abordar el trabajo con los estiramientos. A continuación se exponen algunas de ellas. 1. Antes de iniciar la forma y también al concluirla, se instala una postura base de Qigong que permita tomar consciencia del cuerpo y observar su paisaje interior. Llevamos la respiración al dantian inferior y dejamos que la mente se aquiete. Al finalizar cada ejercicio, resulta interesante realizar una pequeña toma de consciencia, dejando que se revelen los efectos que se han producido. 2. Según el estudio de Alain Baudet sobre los estiramientos de meridianos, vemos que podemos estirar los tejidos a tres niveles. El primero es la fascia superficial, es decir, la piel y las envolturas musculares más próximas a ella. El estiramiento se aborda de un modo muy suave y algo lineal. El nivel intermedio lo conforma la fascia muscular, es decir, envolturas musculares más profundas y también los tendones, en contacto con los huesos. Para llegar hasta la capa intermedia trabajamos en dos tiempos. Estiramos durante la inspiración y relajamos durante la espiración. En el nivel profundo nos dirigimos hacia la fascia perióstica, es decir, a la envoltura de los huesos, y a las articulaciones. Aquí, el objetivo es bombear los huesos realizando fuerzas y contrafuerzas. Para ello se añaden torsiones a la dinámica de tensión-relajación del nivel anterior, es decir, estiramos en tres tiempos. El acceso a la profundidad pasa por despertar una consciencia más honda y utilizar la lentitud en los movimientos. 3. Es mejor situar primero en el cuerpo los puntos que vayamos a estirar, tomando consciencia de ellos. Esta percepción debería mantenerse mientras realizamos los ejercicios y también al finalizar cada uno. De este modo es posible observar los cambios y los efectos que se van produciendo en las zonas que estamos trabajando y también detectar cuándo estamos llevando el ejercicio demasiado lejos.

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4. El estiramiento de la columna vertebral se realiza en todos los ejercicios. Cuando tomamos aire, el mentón se retrae, la coronilla apunta al cielo y la musculatura del cuello debe relajarse totalmente. La pelvis realiza una ligera retroversión que reduce la curvatura lumbar y hace que el coxis avance. El resultado es que desde el cráneo hasta el coxis realizamos el estiramiento suave de toda la columna vertebral, separando sus vértebras y dejando que los discos vertebrales se esponjen. Al espirar relajamos la columna y, de forma natural, el cráneo y la pelvis hacen el recorrido inverso. Este bombeo va a ser el responsable de la sensación de elevación y también de enraizamiento en algunos ejercicios. Podremos apoyarnos en esta percepción para subir o bajar en la postura con el mínimo esfuerzo. 5. El trabajo con los cinco arcos. Estos arcos son los dos brazos, las dos piernas y la columna vertebral. En las Ba Duan Jin resulta muy interesante tomar consciencia de ellos, juntos y por separado. 6. Crear con la intención suaves resistencias a los diferentes movimientos. Esta práctica hace que seamos conscientes de las superficies que trabajamos, desde la piel hasta las capas profundas y nos ayuda a generar una fuerte sensación de energía. Además permite situar de forma correcta la postura y realizar los estiramientos sin utilizar apenas la fuerza muscular. Por ejemplo, en el primer y octavo ejercicio tenemos que estirar la columna vertebral, subir a las medias puntas y guardar el equilibrio. Para ello se crea una suave resistencia a elevar los talones que mantendremos hasta que hayan subido totalmente, como si estuviesen pegados al suelo. Al bajar también creamos una fuerza opuesta en los talones, como si hubiera una pequeña pelota de goma debajo de ellos. En el primer brocado, al subir los brazos, pensamos en ligeras resistencias situadas en las caras posteriores y en los dorsos de las manos. Al empujar el cielo podemos imaginar que empujamos con las palmas un balón. Al bajar los brazos la resistencia se traslada a la cara interna y a las palmas. Así podemos proceder con todos los ejercicios.

3. Wudang Ba Duan Jin 3.1. Sostener el cielo con las manos para regular los tres recalentadores (Liang Shou Tuo Tian Li San Jiao) Equilibra la Energía Vital del órgano Sanjiao (Triple Recalentador). El movimiento vertical, ascendente y descendente regula los 3 calentadores o zonas energéticas. Este ejercicio armoniza la energía, regula la temperatura, y, la circulación de fluidos entre los sistemas intestinal (Jiao inferior), digestivo (Jiao medio), respiratorio y cardiovascular (Jiao superior). Página 7 de 19


Estabiliza la transferencia energética entre los 3 Jiaos. -

Centra, calma y serena. Este movimiento engloba los beneficios de los siguientes ejercicios.

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Previene la lordosis, cifosis y escoliosis. Dolores de la musculatura dorsal y lumbar. Transpiración nocturna. Exceso de sensibilidad al frío. Mejora el drenaje linfático.

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3.2. Tensar el arco para disparar una flecha al halcón (Zuo You Kai Gong Si She Diao) Equilibra la Energía Vital de los pulmones e intestino grueso, también la del corazón y la del intestino delgado. El movimiento horizontal de extensión y relajación abre y cierra la caja torácica masajeando suavemente los pulmones. La parte anterior del tórax estimula la glándula del timo. -

Combate la depresión, la tristeza y la melancolía. La persona siente mayor alegría y tiene más ganas de vivir. Mejora la coordinación. Trabaja la lateralidad.

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Previene el resfriado. Bronquitis, laringitis, sinusitis, pulmonía, neumonía. Asma crónico. Rinitis alérgica. Colitis, diarrea y estreñimiento. Acné, eczemas, dermatitis por excesos alimentarios (azucares y grasa). Psoriasis.

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3.3. Separar el cielo y la tierra para equilibrar el bazo y el estómago (Tiao Li Pi Wei Xu Dan Ju) Armoniza la energía de los órganos bazo, páncreas y estomago. Cuando se estira una mano hacia arriba y la otra hacia abajo se activa el tejido conjuntivo hacia las diagonales, luego se relaja, lo que proporciona un suave masaje sobre los órganos que están situados en el centro del cuerpo. -

Cultiva la compasión y la empatía, desarrolla la tolerancia. Facilita la rápida adaptabilidad al entorno. Elimina las manías y atenúa las obsesiones. Mejora la coordinación. Trabaja la lateralidad.

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Previene la pancreatitis. Diabetes. Gastritis, dispepsia e indigestión. Gastroenteritis. Ulcera gastroduodenal. Linfagitis y adenitis (Inflamación de los vasos y los ganglios linfáticos). Mialgia, miastenia, miopatía y miositis.

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3.4. Mirar atrás para prevenir enfermedades (Wu Lao Qi Shang Wang Hou Qiao) Estabiliza el Sistema Nervioso Central (SNC). La torsión del cuello masajea y estimula la zona cervical y el bulbo raquídeo donde se halla el centro del control del sistema neuro-vegetativo simpático y parasimpático. Masajea la circulación carótida y vertebro basal. Derivamos el Qi de dantien a tierra con objeto de eliminar el qi contaminado por las cinco debilidades (las enfermedades de los cinco órganos: hígado, corazón, bazo, pulmones y riñones perjudicados por las energías climáticas del viento, el calor, la humedad, la sequedad o el frío, o las dietéticas de los sabores ácido, amargo, dulce, picante o salado) y las cinco llagas (las siete emociones fundamentales: cólera, júbilo excesivo, pena, tristeza, desesperación, temor y pánico). -

Favorece la regulación del Sistema Nervioso. Este ejercicio es calmante. Serena y apacigua el carácter. Indicado para combatir el nerviosismo y estados de alteración mental.

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Previene los problemas vertebro-cervicales. Regula la hipertensión arterial.

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3.5. Mirar la Luna para calmar el fuego del corazón (Yao Tou Bai Wei Qu Xin Huo) Equilibra la energía de los órganos corazón e intestino delgado. Página 12 de 19


La extensión y relajación que el ejercicio ejerce sobre la zona lateral del tronco estimula los pulmones. Cuando la energía del fuego del corazón es exagerada, la energía metal de los pulmones se pone en funcionamiento y actúa siguiendo el ciclo de Rebelión, absorbe el calor del fuego y lo controla. -

Este ejercicio calma y tranquiliza. Alivia el estrés, la ansiedad y la angustia. Estabiliza los cambios de humor. Especialmente indicado para el insomnio. Cuando la energía del corazón está en armonía, todos los sentimientos se equilibran.

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Previene taquicardias, palpitaciones y arritmias. Endocarditis, miocarditis y pericarditis. Hipertensión e hipotensión arterial. Dolor de cabeza y migrañas. Arteriosclerosis. Varices. Gingivitis y glositis.

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3.6. Masajear la espalda y las piernas y tocarse la punta de los pies para fortalecer los riñones (Liang Shou Pan Zu Gu Shen Yao) Equilibra la Energía Vital del riñón y de la vejiga. Al inclinarse hacia delante, el diafragma masajea los riñones y las glándulas suprarrenales. -

Fortalece la voluntad. Combate la pereza y la desidia. Disuelve miedos y fobias. Atenúa la timidez. Desarrolla seguridad y confianza en las propias capacidades.

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Previene la Nefritis y Nefrosis. Cálculos renales. Cistitis. Lumbalgia y ciática. Otitis y tinnitus (zumbido en los oídos). Osteoporosis, osteartritis, osteomalacia, osteomelalgia, osteomelitis, periostitis. Dolor en las articulaciones, artritis y artrosis. Bursitis (Inflamación de las capsulas sinoviales). Gota (inflamación de las articulaciones por el ácido úrico). Reglas dolorosas, dismenorrea y amenorrea. Disuria y Enuresia. Inapetencia sexual, frigidez, impotencia y esterilidad. Previene la alopecia.

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3.7. Golpear la sombra con una mirada firme para fortalecer la fuerza física (Cuan Quan Nu Mu Zeng Qi Li) Equilibra la Energía Vital del hígado y de la vesícula biliar. La acción horizontal del puño permite una abertura y cierre alternado de la caja torácica que masajea al hígado mediante las costillas flotantes. La rotación del puño genera un encadenamiento de tendones desde la mano hasta el hombro, también se tonifica la vista gracias a la tensión y la relajación de los músculos oculares. La activación del tejido tendíneo y de la visión estabiliza la energía del hígado por pertenecer al misma esfera energética: la madera. El qi del hígado "ensancha el yang y despliega el yin". Se regula la energía generada con los ejercicios precedentes transmitiéndola a los músculos.

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Cultiva la amabilidad. Facilita la capacidad de hacer planes a medio y a largo plazo. La persona toma decisiones con rapidez y seguridad, sabe lo que quiere. Calma el nerviosismo. Atenúa la ira. Mitiga el afán de venganza y alivia el sentimiento de culpabilidad por situaciones sucedidas en el pasado.

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Previene la Hepatitis. Colecistitis (Cálculos biliares). Acetona. Cirrosis. Ascitis. Ictericia. Conjuntivitis. Estabiliza la miopía, atenúa la fatiga ocular.

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3.8. Posición de la voluntad, para recuperarse de la enfermedad (Hun Yuan Zhuang) Beneficios del Zhan Zhuang: -

Da consistencia a la estructura esquelético-muscular.

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Desarrolla el eje vertical centrado en posiciones estáticas.

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Ajusta la actitud mental correcta.

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Potencia la calma mental.

Hay tres variaciones del Zhan Zhuang básico: A) De pie ( las más propias del sistema). B) Sentado C) Estirado

3.8.1.

Las 8 posturas básicas de pies 1) Abrazar y flotar. 2) Presionar y flotar. 3) Abrazar y empujar o del árbol ( el paradigma ) 4) Empujar hacia arriba y aguantar. 5) Separar el agua del mar. 6) Levantar el jarrón y hundir los dedos en la arena. 7) Levantar y abrazar. 8) Calmar la mente cultivando la energía del riñón. Indicaciones prácticas: ( tomando como modelo la postura del árbol). Enraizamiento; alienación del eje del cilindro corporal con la gravedad y superficie terrenal. Sentir que los pies están arraigados como las raíces de un árbol. Realienar la curvatura lumbar basculando la cadera hacia adelante como si estuviéramos sentados en una silla imaginaria, doblando suavemente las rodillas. Relajar los hombros y hundir el pecho. Realinear la curvatura cervical estirando la columna hacia arriba encontrando el eje de la verticalidad. Abrir y redondear la espalda hundiendo el pecho. Encontrar los dos apoyos y las sujeciones las para sostener los ocho balones. Los dos apoyos son la cabeza y la lengua. Las sujeciones son la entrepierna, las axilas y la mandíbula, como si cada una aguantara un balón imaginario. Los ocho balones son la entrepierna, las 2 ingles, las 2 axilas, las 2 manos y la mandíbula. Mantener los ángulos de los brazos y las piernas en forma triangular. La mano es muy importante. Los dedos deben

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separarse como si sujetaran perlas. El pulgar debe estar levantado hacia arriba y colgado; el índice apuntando recto; el dedo medio como un palillo penetrando; el dedo anular curvado y girando hacia adentro; el meñique estirado, como si pudiera sostener un abrigo. Empezar repasando todo los detalles corporales, desde la planta del pie hasta la cabeza. Los brazos abiertos entre el estómago y el pecho como si los codos empujaran a los lados. La sensación de fuerza de los brazos se basa en la intención más que en la tensión muscular. Una vez repasado podemos realizar pequeños movimientos en los brazos en todas las direcciones: arriba/abajo; adentro/afuera; abriendo/cerrando. Finalmente mantener el silencio mental imaginando un contexto favorable ( por ejemplo : estar en la cima de una montaña ). El tiempo mínimo es de 10 minutos y cualquier aumento aumenta su efectividad. Efectos benéficos: - Desarrolla una estructura corporal sólida, estable y relajada al mismo tiempo. Trabaja una postura corporal sólida y flexible al mismo tiempo. - Fortalece la musculatura, los tendones y la resistencia muscular. - Potencia la conciencia corporal, la calma mental y la actitud centrada.

3.8.2.

Posturas sentado y estirado El Zhan Zhuang sentado es menos efectivo, sólo justificable por imposibilidad práctica de hacerlo de pie o por problemas de salud. Las más convenientes son: 1) Abrazar y flotar. 2) Presionar y flotar. 3) Abrazar y empujar. 4) Empujar hacia arriba y aguantar. "Los primeros pasos de la terapia Qigong son muy positivos y muy útiles desde el punto de vista terapéutico. El problema son con los grados superiores, como “abrir la puerta del cielo”, la micro-órbita, la macro-órbita... Estas cosas pueden dar muchos problemas. Al practicar Qigong te centras en la línea central, en el Vaso Concepción, mientras que cuando practicas zhan zhuang lo fundamental son las cuatro extremidades. Es mejor no concentrarse en el centro y no controlar la respiración. La respiración natural es lo mejor para que el cerebro se relaje. Las extremidades son lo más importante, es donde centramos nuestro trabajo, ya que a través de ellas conectamos con nuestros centros (órganos) internos y desarrollamos su capacidad, su potencialidad. Las extremidades inferiores son más importantes. La tecnología ha hecho que el

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hombre desarrolle mucho más la capacidad de movimientos de los miembros superiores, sin embargo en las piernas hay mucho mas potencial"

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