email www smstanweer.com Face Book - Khartoum Space

email www.smstanweer.com . ‫جريدة تنوير‬/Face Book

‫افتتاحية العدد‬

‫اإلصدار األول ‪10‬يونيو ‪2015‬م (‪)1‬‬

‫جشَذج شهشَح ذصذس عِ طالب ٍذسصح اىعيىً االدساَح‬

‫إفتتاحية العدد‬ ‫الحمد هلل رب العلمين‪ ،‬كالصالة كالسالـ على أشرؼ خلق اهلل‬

‫أجمعين‬

‫سيدنا كقدكتنا محمد بن عبداهلل عليو أفضل الصالـ كأتم التسليم كبعد‪ :‬ػ‬

‫أما بعد قرائنا الكراـ السالـ عليكم كرحمة اهلل كبركاتو‬

‫تمضي بنا الحياه كتمر االياـ كتتسابق األزماف كيبقى ىدفنا في ىذه الحياه‬

‫أف نحمل لواء نهضة ىذه االمة كنحن في مؤسسة بحثية ظلت لزمن طويل‬ ‫مثل يحتذل بها كنحن نسعى جاىدين لتحقيق أسمى غايتنا متسلحين‬

‫بالمعرفة كالتوكل كالصبرالجميل على اهلل كلتكن ىذه االبيات نبراسا لنا‪:‬‬ ‫دببت للمجد كالساعوف قدبلغوا***جهد النفوس كألقوا دكنو األزرا‬

‫ككابدكا المجد حتى مل أكثرىم ***كعانق المجد من أكفى كمن صبرا‬

‫ال تحسب المجد تمران انت آكلو **لن تبلغ المجد حتى تبلغ الصبرا‬

‫فيسعدنا في أكؿ لقاء لنا بكم عبر ىذه األحرؼ كالكلمات التي تعبر عن‬

‫آراءنا كافكارنا بل ك إبداعاتنا في ىذا األصدار األكؿ التي ظلت منذ زمن‬

‫بعيد مكتومو داخل النفوس التي ال تجد من يفجرىا كالحمدهلل الذم جعل‬

‫في ىذه المؤسسة البحثية الرائدة شموعان من اإلبداع فكونوا تياران من العلم‬ ‫كالمعرفة كاالفكار كالثقافة يفيض على سهوؿ الجهل ليبنبت فيها زىور‬

‫مختلفة األلواف إنها جريدة (دينية ‪,‬ثقافية‪,‬إجتماعية‪,‬سياسية‪,‬رياضية ‪.....‬‬ ‫) ‪ ،‬كما ىذا العمل إال قليل من كثير آت فالخير كفير كالعلم غزير كالباب‬

‫مفتوح لكل من أراد أف يستقي ‪ ،‬كىذه الجريدة ىي إناؤنا الذم نسقي بو‬

‫كنسأؿ اهلل أف يعجبكم الشراب كيبارؾ فيو كنسعد جدان بمراسلتكم البناءة‬

‫فال تدخركه ا عنا ‪ ،‬فالشكر موصوؿ لكل من ساىم في تأسيس ىذه‬

‫الجريدة كتحمل االجر اءات التي صاحبت عملية التسجيل ك إعتمادىا من‬ ‫قبل العمادة‪ .‬جريدة تنوير تبصر النور في ىذا العدد االكؿ ك تخبئ لكم‬

‫مختلف مواضيع التي أف تناؿ رضاءكم ككما قاؿ تيو دكر‬ ‫بين صفحاتها اؿ ة‬

‫باركر‪(:‬اف الكتاب العظيم ىو سفينة للفكر محملة بالحقيقة كالجماؿ‬ ‫‪,‬كأكثر الكتب خدمة لك كنفعا ىو ذلك الذم يقودؾ الى التفكير)‬

‫‪.‬‬

‫رئيس التحرير‬

‫االسبوع الثق افي‬



‫الاسبىع الثلافي الخامس للمدزست‬ ‫مع نهاًت العام الدزاس ي لطالب مدزست‬ ‫العلىم الادزاًت بدأث مالمح الاسبىع‬ ‫الثلافي السىىي "‪"Business Week‬‬ ‫للمدزست في الفترة بين السابع عشس مً‬ ‫ماًى الى الحادي و العشسًٍ في الظهىز وكد‬ ‫أكد لخىىٍس زئيس اللجىت املىظمت لالسبىع‬ ‫الثلافي الطالب ‪:‬امين أسامت‬ ‫أهه كد جمت الاسخعداداث إلهطالق‬ ‫فعالياث الاسبىع الثلافي و ذلك مً خالل‬ ‫املشازكت الفعالت مً الطالب مً مخخلف‬ ‫الخخصصاث و املشازكين مً خازج املدزست‬ ‫‪،‬‬ ‫وٍلام في الاسبىع الثلافي عدة فعالياث‬ ‫مخىىعت ًلىم بها الطالب كاملعازض‬ ‫الطالبيت التي حعسف الجمهىز على مدزستهم‬ ‫و ًلىمون بئظهاز مىاهبهم و إبداعاتهم‬ ‫الشخصيت خالل هرا الاسبىع ‪.‬‬ ‫وسخلام عدة اوشطت علميت و جسفيهيت‬ ‫للجمهىز خالل الاسبىع وهي‪:‬‬ ‫ املىاظساث العلميت‬‫ لبيزوس مىاهب " ‪BUSINESS GOT‬‬‫‪"TALENT‬‬ ‫ وسيلدم كىزال املدزست عدد مً‬‫ً‬ ‫الحفالث الغىائيت خالل الاسبىع اًظا‬ ‫ وغيرها مً الاوشطت املفيدة‪،‬‬‫وال بدء هىا مً اللاء الظىء على‬ ‫املؤسساث التي سىف حشازك في زعاًت‬ ‫ودعم هرا الاسبىع الثلافي و الخسوج به‬ ‫بشكل ٌشسف طالب املدزست فالساعي‬ ‫املاس ي لهرا ألاسبىع هي شسكت جازكى‬ ‫للطيران والساعي الفض ي لإلسبىع وشازة‬ ‫البنى الخحخيت و الهيئت اللىميت للكهسباء ‪.‬‬ ‫اما الداعمىن لالسبىع هم‪:‬‬ ‫ شسكت هىاوي‬‫ بىك الىيل –وكيل جامعت الخسطىم‪-‬‬‫‪ -‬شسكت وٍلص‬

‫ شسكت جياد للسيازاث‬‫ شسكت املخخصص لألسخخدام الخازجي‬‫ بىك الخىميت الصىاعيت‬‫ جمعيت أصحاب العمل الاجخماعي‬‫ شسكت بسلياهت للحلىل‬‫أما الشسكاء في هرا امليشط فهم ‪:‬‬ ‫إذاعت جامعت الخسطىم‬‫دال الغرائيت ‪ -‬مطاعم باب الحازة‬‫كوكا كىال‬ ‫سامسىهج ‪-‬‬‫بىك الخسطىم‬‫وكد دأبت املدزست على دعم الاوشطت الالصفيت للطالب‬ ‫بليامها بهرا الاسبىع السىىي في شكل مً اشكال الخفاعل‬ ‫بين املدزست و بيئتها الخازجيت‪.‬‬ ‫ً‬ ‫و الجدًس بالركس ان مدزست العلىم الادازٍت كاهت جصءا‬ ‫مً كليت الاكخصاد والدزاساث الاجخماعيت جامعت‬ ‫الخسطىم ففى عام ‪1986‬م اهفصلت شعبت إدازة الاعمال‬ ‫مً كليت الدزاساث الاكخصادًت والاجخماعيت لخكىن‬ ‫مدزست العلىم الادازٍت التى طمت كسم إدازة ألاعمال‬ ‫وكسم املحاسبت وإلادازة املاليت وكسم إلادازة العامت‪،‬‬ ‫وألاخير كان ًلدم الدبلىم العالي ودزجت املاجسخير في الادازة‬ ‫العامت‪ .‬وجحىل هره اللسم في عام ‪ 1998‬م الى وحدة كائمت‬ ‫براتها ّ‬ ‫سميت باسم معهد إلادازة العامت ودزاساث الحكم‬ ‫الاجحادي‪.‬‬


‫أالقتصاد و االعمال‬


‫قطرة حبر‬ ‫أحمد عبد الرحمن‬ ‫إعادة صياغة مفهوـ التضخم‬ ‫قد نعرؼ التضخم بصورة مبسطة على انو تغير في الحجم بالزيادة‬ ‫كالخركج عن المألوؼ فعندما نقوؿ اف سعر بضاعة ما قد تضخم‬

‫فهذا معناه اف سعرىا المعقوؿ قد خرج عن الوضع الطبيعي‬ ‫كلو ضربنا مثاؿ على ذلك بػسلعة‬

‫‪.‬‬

‫اك خدمة سعرىا العادؿ في‬

‫سعرىا إلى اكثر من ‪ 25‬الف جنيو فهذا نسميو تضخم في السعر‬ ‫‪ ،‬ك على الرغم من شيوع استخداـ ىذا المصطلح فإنو اليوجد‬

‫اتفاؽ بين االقتصاديين بشأف تعريفو كيرجع ذلك إلى انقساـ الرأم‬

‫حوؿ تحديد مفهوـ التضخم حيث يستخدـ ىذا االصطالح‬

‫مع كل ارتفاع في السعر حتى تزكؿ تمامان كعندئ نذ يستقر السعر‬ ‫كمعنى ذلك أنو إذا حدثت زيادة في الطلب على أية سلعة فإف‬

‫ارتفاع األسعار‬

‫‪.‬‬

‫كىذه القاعدة البسيطة التى تفسر ميكانيزـ تكوف السعر في‬ ‫سوؽ سلعة معينة يمكن تعميمها على مجموعة أسواؽ السلع‬ ‫كالخدمات التى يتعامل بها المجتمع فكما أف ألزيادة في الطلب‬ ‫على سلعة كاحدة تؤدم إلى رفع سعرىا‪ ،‬فإف زيادة الطلب على‬

‫لوصف عدد من الحاالت المختلفة ‪ .‬كسوؼ نعرؼ التضخم في‬

‫جميع السلع كالخدمات ‪ -‬أك الجزء االستهالكي منها ‪ -‬يؤدم‬

‫ىذا المقاؿ على انو االرتفاع المتصاعد في المستول العاـ‬

‫إلى ارتفاع المستول العاـ لألسعار كىذه ىي حالة ‪،‬التضخم‪.‬‬

‫لألسعار كارتفاع ‪ ،‬كيترتب عليو تدىور القوة الشرائية للنقود كلو‬ ‫أسبابو التي تؤدم إلى نشوئو‪ ،‬كبركزه على ساحة الواقع ‪ .‬كيعد ىذا‬

‫التعريف مبسطان كلكن يوضح الفكرة العامة لهذا المفهوـ‬

‫ك في االقتصاديات ذات المعدالت العالية للتضخم كما يوجد‬ ‫ىنا في السوداف‪ ،‬يسبب إرتفاع التضخم إرتفاع في اإليرادات‬ ‫كمعدالت االرباح‪ ،‬كىي معدالت ليست حقيقية لو تم معالجتها‬

‫االقتصادم كقد يصاحب التضخم التشغيل الكامل مقابل‬

‫كإعادتها إلى األسعار الثابتة‪.‬‬

‫انخفاض البطالة حيث ترتفع األسعار كلما زادت نسبة تشغيل‬ ‫العاطلين عن العمل‪ ،‬كيعتبر التضخم من المشكالت التي تواجو‬ ‫الدكؿ االقل نومان بصورة متكررة كما حدث ىنا في السوداف حيث‬ ‫كصلت معدالت التضخم الى قرابة االربعين في المائة‬

‫‪،‬ك‬

‫للتضخم أنواع عديد نذكر منها‪:‬‬

‫التضخم األصيل‪ :‬يتحقق ىذا النوع من التضخم حين ال يقابل‬ ‫الزيادة في الطلب الكلي زيادة في مع ّدالت اإلنتاج مما ينعكس‬ ‫أثره في إرتفاع األسعار‬

‫‪.‬‬

‫التضخم الزاحف‪ :‬يتسم ىذا النوع من أنواع التضخم بإرتفاع‬ ‫في األسعار‬

‫التضخم المكبوت‪ :‬كىي حالة يتم خاللها منع األسعار من‬

‫‪.‬‬

‫اإلرتفاع من خالؿ سياسات حكومية تتمثل بوضع ضوابط كقيود‬ ‫تحوؿ دكف اتفاؽ كلي كارتفاع األسعار‬

‫‪.‬‬

‫التضخم المفرط‪ :‬كىي حالة ارتفاع معدالت التضخم بمعدالت‬ ‫عالية يترافق معها سرعة في تداكؿ النقد في السوؽ‪ ،‬كقد يؤدم‬ ‫ىذا النوع من التضخم إلى انهيار العملة الوطنية بالكامل كما‬

‫حدث في بعض الدكؿ االفريقية‬

‫كالعرض‪ ،‬كتؤدم ىذه الفجوة إلى رفع السعر‪ ،‬كتضيق الفجوة‬

‫التفاعل بين العرض كالطلب كفيل بعالج ىذا اإلفراط عن طريق‬

‫السوؽ ما بين ( ‪ 10‬ك ‪ ) 15‬الف جنيو كلكن بعد فتره كصل‬

‫بطيء‬

‫كإذا حدثت زيادة في الطلب ‪ -‬فإنو تنشأ فجوة بين الطلب‬

‫‪.‬‬

‫ك يمكن تفسير حالة التضخم بالمبادئ االقتصادية االساسية في‬ ‫قوانين العرض كالطلب‪ ،‬فهذه القوانين تقرر أنو بالنسبة لكل سلعة‬ ‫على حدة ‪ -‬يتحدد السعر عندما يتعادؿ الطلب مع العرض ‪..‬‬

‫أصعاس صشف اىجُْه اىضىداٍّ‪:‬‬ ‫اىعَيح‬

‫ششاء‬

‫تُع‬

‫ٍرىصظ‬

‫دوالس‬ ‫أٍشَنٍ‬

‫‪5.9573‬‬

‫‪5.9871‬‬

‫‪5.9722‬‬

‫جُْه‬ ‫أصرشىٍُْ‬

‫‪9.0788‬‬

‫‪9.1242‬‬

‫‪9.1015‬‬

‫َىسو‬

‫‪6.7592‬‬

‫‪6.7929‬‬

‫‪6.7761‬‬

‫لاير‬ ‫صعىدٌ‬

‫‪1.5893‬‬

‫‪1.5972‬‬

‫‪1.5933‬‬

‫دسهٌ‬ ‫إٍاسذٍ‬

‫‪1.6225‬‬

‫دَْاس‬ ‫مىَرٍ‬

‫‪19.7899 19.8392 19.7405‬‬

‫‪1.6306‬‬

‫‪1.6266‬‬

‫*أصعاس عَالخ تراسَخ ‪ 2015-05- 07‬حضة تْل‬ ‫اىضىداُ اىَشمزٌ‬

‫أالقتصاد و االعمال‬

‫‪10‬يونيو ‪2015‬م (‪)5‬‬

‫اإلصدار األول‬


‫ما زلنا في ٍز‬ ‫عجز متواصل ك الفساد مازاؿ مستمران في ظل غياب المحاسبة‬ ‫محمد عبد الكريم‬ ‫بلغت جملة االيرادات في الموازنة العامة للدكلة للعاـ‪2015‬ـ ‪ 61.4‬مليار بزيادة ‪ 33%‬عن العاـ ماضي‬ ‫ك العجز الكلي قد بلغ ‪ 6.434‬مليار جنية ك نجد اف أعلي درجات االنفاؽ متمثلة في قطاعات االمن‬ ‫كالدفاع كالشرطة ك قد بلغ نصيبها من الموازنة ‪ 13‬مليارك ‪ 736‬مليوف جنية حسب تفاصيليها كاالتي‬ ‫‪:‬موازنة كزارة الدفاع ‪ 6‬مليار ك ‪ 830‬مليوف جنية ك كزارة الداخلية ‪ 4‬مليار ك ‪440‬مليوف جنية ك جهاز‬ ‫االمن ‪ 2‬مليار ‪ 709‬مليوف جنية ‪،‬اما نصيب الزراعة من الموازنة ؼنجدق‪ 7%‬فقط من الموازنة العامة قد‬ ‫خصص لقطاع الزراعي بشقيها اما فيما يختص بػاىم قطاعين كىما قطاع الصحة ك التعليم نجد افق قد‬ ‫خصص لهما اقل من ‪ 10%‬؛ حيث خصص لقطاع الصحة ‪ 779‬مليوف جنية فقط ك فيما يتعلق بالتعليم‬ ‫العالي فقد خصص لو ‪150‬مليوف جنية فقط من اؿموازنة العاـ للدكلة‪ ،‬كانا ال أرل مؤشر امل للتقدـ كفيما‬

‫الفس ػػاد مستمران في ظل غياب المحاسبة ك كفقا لمنظمة‬

‫الشفافية الدكلية التي تقوـ بمراقبة الفساد في العالم كفقان‬

‫ؿما يعرؼ بمؤشر الفساد الذم يقيس ذلك كفقان لمستويات‬ ‫الفساد في القطاع الحكوـم ‪.‬حيث جاء السوداف في‬

‫اؿمرتبة الرابعة في الترتيب ضمن الدكؿ األكثر فسادأ اما في‬ ‫الصعيد العربي قد احتل اؿمرتبة الثانية في الفساد بعد‬ ‫الصومااؿ في عاـ ‪ 2013‬ـ ‪،‬ك نتيجة لهذا الفساد المستمر‬ ‫انعكس أثره على االقتصاد ك المجتمع ك اثر ىذا الفساد‬ ‫على االخالؽ النو بسبب الفساد قد انتشرت الجرائم في‬ ‫المجتمع‪.‬‬

‫يتعلق بالتصريحات اؿمتفائلة من قبل المسؤكلين ليست اال كعود كاذبة ك معركفة لدم ام مواطن ‪ ,‬اما اذا‬ ‫اردنا اف نتقدـ فالبد من اف يكوف اؿنصيب الممنوح للجيش من الموازنة امر عاديا كباقي القطاعات ‪ ,‬اما‬ ‫الصرؼ على الجيش بهذا القدر يعطي انطباعا بافىم مسعكف دكمان للحرب كالتجنح للسلم ‪،‬ماذا لو انفقوا‬ ‫ىذا اؿمعدؿ في المطالب اؿتي يطالب بها ممن يحاربهم بدال من الصرؼ السنوم بأكثر من ‪ 60%‬من‬ ‫حارب بها‪ ،‬كما تجني لنا ىذه الحركب غير الدمار ك‬ ‫الموازنة للجيش لجلب االليات اؿعسكرية لكي ت‬ ‫تشرم ىم ك كما نعلم افقكلما كانت قطاعات التعليم‬ ‫االنتهاؾ لحقوؽ االخرين كإزىاؽ اركاح االبرياء ك د‬ ‫كبإلضاؼ على ذلك ستكوف‬ ‫ك الصحة ممتازة فاف نسبة المشاركة في العملية االنتاجية تكوف ممتازة للغاية ا‬ ‫مشاركتهما فعالة في حل القضايا االقتصادية كاالجتماعية كبكفاءة عالية من قبل الككادر التي تخرجو ا‬ ‫قطاعات التعليم لخدمة المجتمع كلكن كيف يكوف التعليم ك الصحة جيدين كنصيبهما من الموزنة أقل‬ ‫عليم ك الصحة ؼقد ىاجر اؿمئات من أ ساتذة الجامعات ك‬ ‫قطاعات الت‬ ‫من ‪10%‬كبسبب عدـ اإلىتماـ ب‬ ‫األطباء ‪ ،‬إذف ماذا تعني الجامعة بدكف أساتذة ؟ كماذا تعني المستشفيات بدكف الكادر الطبي ؟ ‪.‬بما أف‬ ‫ىذين القطاعين من أىم القطاعات ‪...‬لماذا معدؿ اإلنفاؽ لو ذه القطاعات ضئيل ؟ كأ ف الصرؼ على‬ ‫موضوعي ألف السالـ ال مأتم بالسالح بل ياتي بالتأثير على الفكر ك البشر ‪،‬ك القائد‬ ‫األمن فهو غير مبرر‬ ‫ان‬ ‫الناجح في العاؿـ اليوـ ىو القائد المؤثر ك لكن اؿسيطرة على الناس بقوة السالح ال تنفع كلن تفيد كقد‬

‫الدعوة لتوجيو الموارد للقطاعات اإلنتاجية‬ ‫كتخفيف حدة الفقر‬ ‫أشاد قطاع التنمية االقتصادية يف اجتماع لو باألداء‬ ‫يف الربع األول من موازنة العام املايل ‪2015‬م باعتباره‬ ‫عام األساس للربنامج اخلماسي لإلصالح االقتصادي‬ ‫(‪2019 -2015‬م)‪ ،‬واهلادف إىل زيادة اإلنتاج من‬ ‫أجل الصادر وحتسني مستوى املعيشة ‪.‬وأوصى القطاع‬

‫يف اجتماعو برئاسة األستاذ "بدر الدين حممود "وزير‬ ‫املالية واالقتصاد الوطين‪ ،‬بضرورة إحكام التنسيق بني‬ ‫املركز والواليات لتنفيذ السياسات االقتصادية وتشجيع‬ ‫االستثمار‪ .‬وأوضح وزير املالية أن الربع األول للموازنة‬ ‫شهد بدء إنفاذ موجهات الربنامج اخلماسي يف جمال‬

‫يصمت الناس ك لكن في ىذا الصمت كالـ ‪ ,‬ك في يوـ من األياـ يرتد صدل الصمت جهرأ ‪،‬إذف البد‬

‫استخدام التقنية يف العمل املايل وحوسبة التحصيل‪،‬‬ ‫جبانب بدء العمل بنظام اخلزانة املوحدة لضمان‬

‫في قائمة الصادرات السودانية؟ لقد اصبنا بمرض( البتركؿ )ك تناسينا القطاعات االخرل التي كانت تشكل‬

‫االستخدام األمثل للموارد املالية ‪ .‬و أشار إىل أن أىم‬

‫تحت عناكين بارزة‬ ‫من ترشيد اإلنفاؽ الحكومي ليذىب الى اإلتجاه الصحيح‪.‬إين القطاعات التي كانت ؿ‬ ‫نسبة مقدرة من الصادرات السودافية متمثلة في صادرات الصمغ العربي ك‪,‬القطن كالثركة الحيوانية ىذا‬ ‫القطاعات لم أتخذ أم إىتماـ ‪,‬في الموازنة لذا ظلت ىذا القطاعات على شكلها التقليدم ك البدائم كلم‬ ‫تجد حظها من التطوير ك التحديث ك التحسين ك ادخاؿ آليات حديثة بما ينقلها نقلة نوعية في الكم‬ ‫صف الموازنة بهذا‬ ‫كالكيف‪ ,‬لذا من اؿطبيعي أف تتراجع ىذه الموارد بحكم التدىور البيئي اؿمتواصل ‪ ،‬ك أ ُف‬

‫اإلجنازات اليت حتققت يف الربع األول من املوازنة‬ ‫متثلت يف تكوين آليات ملتابعة تنفيذ الربنامج‬ ‫اخلماسي‪ ،‬بالتنسيق مع الوزارات والقطاع اخلاص‬ ‫وبنك السودان املركزي و الواليات‪.‬يذكر أن االجتماع‬

‫األحرل عهد حكومة االنقاذ غلب‬ ‫الشكل بأنها موازنة حرب اكثر من موازنة سلم ك ألفق في عهدنا اك ب‬

‫استعرض تقريرين حول األداء يف الربع األول من‬

‫اك باحرل عهد الحكومة االنقاذ إذ غلب عليها الطابع العسكرم ك االمني كال الطابع المعيشي الذم‬

‫موازنة العام ‪ ،2015‬وتقييم الربنامج الثالثي‬ ‫الستدامة االستقرار االقتصادي‪ ،‬موجهاً بضرورة توجيو‬ ‫املوارد حنو القطاعات اإلنتاجية واالستمرار يف برامج‬

‫علل الموازنة ‪،‬ك اصف الموازنة بهذا الشكل ىي موازنة الحرب اكثر من الموازنة السلم ك الف في عهدنا‬ ‫يهدؼ إلي رفع معاناة عن الشعب كدليل علي ذلك اف الموازنة قد اىملت المطالب ملحة للشعب الذم‬ ‫يشكو من البطالة كمشكالت االقتصادية ك ىكذا سيظل معاناه الشعب في العالج ك الحصوؿ على الدكاء‬ ‫ككذلك التعليم الذم اصبح لمن استطاع الية سبيال‪.‬‬

‫الدعم االجتماعي لتنفيذ اإلسرتاتيجية املرحلية‬ ‫لتخفيف حدة الفقر‪.‬‬

‫رؤى و خواطر‬

‫اإلصدار األول ‪10‬يونيو ‪2015‬م ‪)6( --------‬‬


‫حكم كأمثاؿ ‪:‬‬

‫دموع الحزف‬ ‫حسيت كفي جوام حزف‪...‬‬

‫أملي على شاطئ األحالم‬ ‫علي الصادؽ‬

‫عينيك مابتدم األماف‪..‬‬

‫راحة الضمير ألقاىو كين ؟؛‬ ‫القاىو كين؟؛‬

‫كتقولي ما عارفو الخداع؟؛‬

‫كاإلنكسار ألفي الدموع؟؛‬ ‫عينيك قالن من زماف‬

‫فجعن قليبي البعشقن‪..‬‬

‫لكن ده عاد طبع الحساف ‪...‬‬ ‫قوليها يمكن انجرح ‪.‬‬

‫ما أصلي مجركح من زماف‬ ‫كبقيت كماف ال بترىب‪،‬‬ ‫البعرؼ معنى االنهزاـ‬

‫ركيتا في دنيام الحكاكم ‪..‬‬ ‫قصتنا لسة الما أبتدت‬

‫شايلين معاىا كتير أسي‪،‬‬

‫كادم الدموع الما انسكب‬ ‫لحظات ضياع‪،،‬‬ ‫حسرة كندـ ‪...‬‬

‫كلمن يبين المخفي كالكاف انكتب‬ ‫قوليها بالجد مافي لوـ ؛‬ ‫إنت الغلط؛‬

‫كأنا الغلط ؛‬

‫‪ ..‬قولي المودة البيني بينك‬ ‫من قبل نبداىا انتهت‪,,,‬‬

‫أحيانا ترسو سفن أحالمك على‬ ‫اجمل الودياف‬ ‫كأحيانا تحزؽ األياـ ىذه السفينة‬

‫ليتسرب إليك الياس جاعال من‬ ‫بنيات افكارؾ مسكنا‬ ‫كبين ىذا كذاؾ‬

‫تالطم شالالت احالمك أمواج من‬ ‫الرياح كأعلم ‪.......‬‬ ‫إف ىناؾ كثير من الناس ينتظركف‬ ‫رسو سفينتك على شاطئ طاؿ‬

‫اإلنتظار عليو‬

‫أحسنت فن قيادة أحالمك‬

‫‪ ‬ال تعطني سمكة‬ ‫ك لكن علمني‬ ‫كيف اصيد‪-.‬‬ ‫مثل صيني‪-‬‬ ‫‪ ‬قاؿ لها بسخرية‬ ‫‪ :‬لماذا معظم‬ ‫البنات عوانس؟‬ ‫ردت عليو بثقة‪:‬‬ ‫الف كل الناس‬ ‫يدعوا لنا اف‬ ‫نتزكج بأكالد‬ ‫الحالؿ‪.‬‬

‫إبتكر أجمل الطرؽ في قيادتها‬ ‫تحلى بأعلى القدرات في التغلب‬

‫على الصعاب‬

‫فرحة‪ .....‬حزف ‪ ....‬إبتسامة‪...‬ألم‬ ‫ىكذا ىي الحياة ‪ ....‬لذا عشها‬ ‫ببساطة‬

‫كاعلم أيها الرياف انو ليس كحدؾ‬ ‫على ىذا الخصم األزرؽ‬

‫‪ ‬من شابو أباه فما‬ ‫ظلم‪.‬‬ ‫‪ ‬الغريق يتمسك‬ ‫بقشة‪.‬‬

‫كاعلم اف ىذه القطرات تحمل‬

‫آالؼ من سفن األحالـ‬

‫التي تبحث عن شاطئ أحالـ ترسو‬

‫عليو لذا تعاكف معاىم إذ اف‬ ‫ىدفكم مشترؾ‬

‫كعندما توصل سالما ‪ ....‬ال تنسى‬

‫الفضل ألىل الفضل كاسرم‬ ‫الجميل معركؼ‬

‫ىو شاطئ داخل الماء ‪......‬‬ ‫إذ انو ليست لألحالـ ضفاؼ‬ ‫فاطلق الضفاؼ الحالمك ‪......‬‬

‫كفي ذلك اتق اهلل‬

‫‪ ‬حتى الثعلب‬ ‫النائم يحصي‬ ‫الدجاج في‬ ‫إجالمو‪.‬‬ ‫‪ ‬اذا كنت تحب‬ ‫إبنك فاجلده ‪،‬‬ ‫كاف لم تكن‬ ‫تحبو فأمنحو‬ ‫السكاكر‪-‬مثل‬ ‫صيني‪-‬‬

‫الملف الثق افي‬

‫اإلصدار األول ‪10‬يونيو ‪2015‬م ‪)7( --------‬‬


‫سحر الحقيبة‬

‫كسركر كعرفت ىذه الفترة بالمضاربات أك المجاراة‬

‫مريم عبد الباقي‬

‫كقد أخرجت لنا الدرر‪.‬فجارة العبادم‬

‫ملوؾ الشعر كالكلمو كسحرة القوافي كالمعاني‬

‫أبوصالح(كصف الخنتيلو) بقصيدة(الضاكم جبينا)‬

‫كعشاؽ الطبيعو كالخضرة كالوجو الحسن‪.‬عفيفي‬

‫ككد الرضي(تيو ك اتاكا)‪.‬كجارة عتيق(حاكؿ يخفي‬

‫العشق ك النوايا المحبو في الفؤاد المتيم‪.‬تجلى‬ ‫شعراء الحقيبو في حضور سحرم حير اللغ‬

‫ة‬

‫كاللغويين كجعلوا من المحبوبو ملكو على الحور‬ ‫كالبدكر كالجماؿ في زماف كاف رؤية المحبوبو فيو‬ ‫ابعد من المستحيل فكتبوا حركؼ ان كلما مر عليها‬ ‫زماف تجملت لزماف قادـ كتزينت بالحلي كازدىت‬ ‫بهاء كىي في رحم الخياؿ‪...‬ياخذنا ابوصالح في‬ ‫تشبيهاتو البديعو(يا الثريا الفوؽ اىل الثرل) ك (قسم‬ ‫بمحيك البدر) كمحمد كد الرضي عندما عذبو‬ ‫الوصاؿ(السالـ ياركح البدف) كعمر البنا الذم خط‬ ‫لنا حكمو في الوفاء كالحب(كيف الحياة غير‬ ‫ليمك) كالرىيف الشفيف عتيق الذم اغغل الرغيب‬ ‫عنو لحظة فاختلس من حسن المحبوب(حييتو‬ ‫كجلست من حسنو اختلست) ككانو اصحاب بديهو‬ ‫حاضرة ككانو بسطاء في العيش كفي الشعر كذلك‬ ‫كىذا ىو السحر الخفي للحقيبو حتى عندما‬ ‫انقسمو مجموعتين لم يحجب الجماؿ عن أعينهم‬

‫نفسو) لسيد عبدالعزيز‬ ‫بقصيدة(االكصفوؾ)‪...‬كجميالت زمانهم جلسن‬ ‫على عرش العفو فأدركهن خياؿ الشعر كعصا‬ ‫الساحر فرقصت المشار كذابت ىياما(منظر شي‬ ‫بديع ما أحلى الغزؿ) كفاقو في النظم كل من كتب‬ ‫بالعربيو ألف قصائدىم كانت على كزف اللزكـ(لزكـ‬ ‫ما يلزـ) قاؿ أبوصالح(ديل البركؽ الشالن أـ درر‬ ‫ياسمين ما بين ظالؿ أاليك كنفحة الياسمين) كعبيد‬ ‫عبدالرحمن(مالي كالغزالف في تاللن ايو ينيل قناص‬ ‫غير عاللن) كعتيق(كيف ليك كصوؿ كسكونك‬ ‫فوؽ لسهيل ك ثرم النوـ من عيني دكاـ مفصوؿ‬ ‫دموعي تالقي كتذرؼ رم)‪..‬كتفننوا في الموت من‬ ‫أجل نظرة بريئة ظاىرىا الحياة كباطنها المنوف(يا‬ ‫العالي صدرؾ مالبو ضميرؾ الهزالف لو عيني تنظر‬ ‫خدؾ ك مت ما زعالف) (عطفكم يا من الموني‬ ‫ؾاألشعو األسهم رموني)‬

‫فكانت مجموعة ابوصالح كالبنا ككركمو كمحمد‬ ‫األمين بادم كمجموعة كد الرضي كسيد عبدالعزيز‬ ‫قد تمر ك أنت قادـ الى مباني مدرسة العلوـ االدارية بمعهد كونفشيوس ك تتسائل من ىو اك ما ىو كونفشيوس اليك‬ ‫عزيزم بطاقة تعريفية عنو ىو أكؿ فيلسوؼ صيني يفلح في إقامة مذىب يتضمن كل التقاليد الصينية عن السلوؾ‬ ‫االجتماعي كاألخالقي‪ .‬ففلسفتو قائمة على القيم األخالقية الشخصية كعلى أف تكوف ىناؾ حكومة تخدـ الشعب تطبيقان‬ ‫لمثل أخالقي أعلى‪ .‬تعاليمو كفلسفتو قد تأثر بعمق الفكر كالحياة الصينية كالكورية كاليابانية كالتايوانية كالفيتنامية‪ .‬كيلقب‬ ‫بنبي الصين‪،‬ككاف كونفوشيوس محافظان في نظرتو إلى الحياة فهو يرل بأف العصر الذىبي لإلنسانية كاف كراءىا‪ ،‬أم كاف في‬

‫الماضي‪ .‬كىو لذلك كاف يحن إلى الماضي كيدعو الناس إلى الحياة فيو‪ .‬ك لكن الحكاـ على زمانو لم يكونوا من رأيو ك‬ ‫لذلك لقي بعض المعارضة‪ .‬كقد اشتدت ىذه المعارضة بعد كفاتو ببضع مئات من السنين‪ ،‬عندما كلي الصين ملوؾ‬ ‫أحرقوا كتبو ك حرموا تعاليمو‪ ،‬كرأكا فيها نكسة مستمرة‪ .‬ألف الشعوب يجب أف تنظر أمامها‪ ،‬بينما ىو يدعو الناس إلى‬ ‫النظر إلى الوراء‪ ،‬ك لكن ما لبثت تعاليم كونفوشيوس أف عادت أقول مما كانت ك انتشر تالميذه ك كهنتو في كل مكاف‪.‬‬ ‫كاستمرت فلسفة كونفوشيوس تتحكم في الحياة الصينية قرابة عشرين قرنان ‪،‬أم من القرف األكؿ قبل الميالد حتى نهاية‬ ‫القرف التاسع عشر بعد الميالد‪.‬‬


‫اإلصدار األول‬

‫‪ 10‬وويو ‪2015‬م ‪)9( --------‬‬


‫الحركة االسالمية من الخطاب االجتماعى الى خطاب السلطة‬ ‫المعتصم سمكوؿ‬ ‫منذ نشأة الحركات االسالميو فى العالم االسالمى كانت تحمل‬ ‫خطاب مجتمعى مغاير لما تطرحو القوميو كخطاب العلمنو فكانت‬ ‫تدعو الى مقاكمة االستعمار كالعودة الى قيم الدين كالبعث االسالمى‬ ‫كاعادة تاىيل المجتمع كفقا لرؤل كمفاىيم حديثو تستوعب التغير‬ ‫الزمانى كالمكانى فكانت فى طبيعتها حركات تحرريو ثوريو من ازمة‬ ‫الماضى كالتراث كضد التبعيو كالتقليد االعمى لكل ماىو اجنبى‬ ‫كاالنهيار التاـ من ادكات الحداثو كالحضارة الماديو ذات النظرة‬ ‫االحاديو لالنساف لذلك كانت الحركات االسالميو ذات كسب‬ ‫اجتماعى كبير فقد كاف االماـ محمد عبده صاحب فكر عميق فى‬ ‫خطابو للقضايا االجتماعيو كمنهج حديث للتعامل مع القضايا‬ ‫المعاصرة غير منكفا على الماضى ككذلك االفغانى فقد حدد معالم‬ ‫المواجهة مع الغرب كضرركة التحرر من تبعيتو كمعظم حركات‬ ‫االسالـ السياسى فى العالم مثل النهضة فقد كانت لها مساىمة‬ ‫كاضحو فى تحديد خطاب اسالمى كاضح فى النهوض بالمجتمع‬ ‫التونسى‪ ...‬كنموذجا السوداف فقد دخلت الحركة المجتمع كخاطبت‬ ‫كل قضاياه انطالقا من تحرير المراة كمصادمة للدكتاتوريو ضد‬

‫التازحيين لالطاحة بالحكم ‪,,,‬كلكن بعض مركر‬ ‫االعواـ كنتيجة للتطور االحداث فى المحيط‬ ‫االقليمى كالدكلى كالطاحة بحكم االخواف فى مصر‬ ‫كشن حركبات على التنظيم الدكلى كضمو تخت‬ ‫قائمة االرىاب ككقوؼ السعوديو كاالمارات ضده‬ ‫كدعمهما للسيسى كالهجمات الدكليو على تنظيم‬ ‫االخواف ‪..‬كل ىذا جعل االسالميين فى السوداف‬ ‫يسعوف للتصالح كلم الشمل تحت مسمى الحوار‬ ‫الوطنى ‪,‬فهل يكوف ىذا الحوار نهاية للحركب‬ ‫الطويلة التى مزقت النسيج االجتماعى كدمرت‬ ‫االقتصاد الوطنى كيكوف حل شامل كترضيو سياسيو‬ ‫دكف عزؿ احد كيهرج الوطن من ازماتو المتفاقمو‬ ‫‪..‬اـ انو سيكوف تصالح لالسالمين لمواجهة‬ ‫التحديات الخارجية التى تمر بالجماعة العالميو دكف‬ ‫االلتفات لهذا الوطن كتترؾ الحركة االسالميو‬ ‫مشركعها التحررل الثورل كتلهث كراء السلطة باحثو‬ ‫عن اخاىا فى الموطن االخر ( االخواف المسلموف)ك‬ ‫تاركة المتواجد معها فى الوطن يعانى‬

‫حكومات العسكر كفككت الطائفيو كتبنت القضايا االجتماعيو كلها‬ ‫مسهامات فى رفع المستول الفكرل للمجتمعات كقضايا تجديد‬ ‫الفكر الدينى كالخركج بو من التقليد االعمى فقد دخلت الحركة‬ ‫المجتمع ككاف لها المد االعلى فى الجامعات كالمدارس المتوسطة‬ ‫كالثانويات كاستطاعات اف تقتحم العمل السياسى كاف تؤثر فى‬ ‫مجرياتو ايجابا ‪...‬كلكن سرعاف ماتحولت الى مصالحة السلطة‬ ‫(نميرل) رغم ما اتاحتها المصالحة من حرية لعمل الحركة ‪...‬ثم بعد‬ ‫سقوط حكومة مايو كاقامة الدمقراطيو حصلت الحركة مقاعد كثيرة‬ ‫فى البرلماف كانت اغلبها من دكائر المثقفين ككانت ذات ثقل فى‬ ‫االحداث السياسيو كصناعتها ‪...‬كلكن سرعاف ماتغير التفكير‬ ‫كاالتجاه للعسكر باعتباره الوسيلو االقرب للسلطة ثم جاء االنقالب‬ ‫ضد الدمقراطيو ‪,,‬كبدأت الحركة االسالمية بالتخبط فلم تكن تملك‬ ‫الرؤية الكافية الدارة الدكلة فزادت من حدة االزمة خاصة فى االقاليم‬ ‫(الجنوب ‪,‬دارفور ‪,‬الشرؽ ) كلم يكن لها مشركع كاضح سول‬ ‫الخطاب الحشدكل القطيعى العاطفى بشعارات خاكيو فدخلت البالد‬ ‫فى حركبات كانهيار اقتصادل ‪,‬ثم جاءت المفاصلة الشهيرة ظهر‬ ‫فيها تيار المنشيو اشد المعارضين للنظاـ بل عمل بجانب الخصوـ‬

‫اىرقىٌَ اىذساصٍ ىَذسصح اىعيىً االدساَح‪:‬‬ ‫أ ًمذ ٍضجو ٍذسصح اىعيىً االداسَح األصرار خاىذ‬ ‫سٍضاُ تاب هللا ( ىجشَذج ذْىتش) أُُ ذقىٌَ‬ ‫ٍذسصح اىعيىً االداسَح اىزٌ قشس فُه اُ اىذساصح‬ ‫صرْرهٍ فٍ َىً اىخَُش اىثاٍِ عشش ٍِ َىُّى‬ ‫واُ إٍرحاّاخ اىفصو اىْهائٍ صرثذأ عقة عُذ‬ ‫اىفطشاىَثاسك فٍ َىً االحذ اىضادس و اىعششَِ‬ ‫ٍِ َىىُى وإٍرحاّاخ اىَالحق واىثذائو‬ ‫صرثذأ‪ً2015/8/13‬‬ ‫ورىل وفق اىرقىٌَ اىَقشس واىَعيِ ٍضثفا ‪.‬‬




‫ذْىع ثقافٍ و وحذج إجرَاعُح‬ ‫خاىذ عيٍ ٍحَىد‬ ‫ما احوجنا اف نفهم ك أف نتامل حياتنا كاف نعرؼ عن كحي كبصيرة علمية سبيلنا‬ ‫الى النهوض ك تطوير حياتنا ك االرتقاء بها ‪،‬ك الشرط االكؿ لهذا كلو ‪ ،‬اف ندرؾ‬ ‫معنى المجتمع من حيث أنو البئية التي تقوـ على التكافل ك التفاعل ك التضامن‬ ‫المشترؾ ك المتبادؿ‪.‬‬ ‫لعل أخطر مشكالتنا في العهد الحالي اننا اصبحنا نعيش كقد أستقر في كعيينا‬ ‫الباطن دكف ظاىر القوؿ اننا تجمع بشرم ال مجتمع ‪،‬افراد ال بنية مترابطة ‪،‬كل‬ ‫يرسم مصيره كمستقبلو لوحده ال مصير المجتمع كمستقبلو ك كل يتحدث عن‬ ‫الثقافة ك الذاتية الثقافية حديثان عامان معمى دكف أف نملك كعيان علميان بمعنى الثقافة‬ ‫االجتماعية كالدينية ك اف نؤسس النفسنا نحن كمجتمع سوداني ىوية كثقافة‬

‫خاصة بنا ك اف ال نكوف مجرد مجتمع كولياني مستلب يقلد ما يحدث في الخارج‬ ‫من دكف أف يكوف لو عادات كتقاليد أصيلة ‪.‬‬ ‫لماذا يعزؼ المجتمع السوداني اليوـ عن الثقافة كالذاتية السودانية ثم بعد ىذا ك‬ ‫على الرغم من اف كل فرد يباىي بثقافة مجهولة لو تاريخان كتاصيالن كحركة اجتماعية‬ ‫كمنطلق نزعة محورية عصبوية دكف أف يدرؾ اك دكف اف ندرؾ اىمية التنوع الثقافي‬

‫كاميتو في تشكيل ىوية قومية كضركرة اجتماعية ك تاريخية اساسان للتسامح ك تعزيزان‬ ‫لدينامية التطور االجتماعي ك اف تطور االنسانية في شتى المجتمعات كاف في رىن‬ ‫تنوع الثقافات ك تفاعلها فيما بينها باالفكار ك االدكار المختلفة ك الرؤم كاالراء ك‬ ‫توافر الية اجتماعية تكفل تفاعل ايجابي حر بين جميع عناصر المجتمع‬ ‫السوداني‪.‬‬ ‫ك إشكاالت الهوية في السوداف لطالما تم تناكؿ ىذا الموضوع في مختلف المنابر‬ ‫ك المقاالت ك الكتب بكثرة فالجميع اك االغلبية قد حاكلت اف تكتب عنو مثل‬ ‫كتاب ابكر آدـ اسماعيل "جدلية الهامش كالمركز"‪ ،‬لكن بالرغم من جميع ىذه‬ ‫الكتابات لم يوجد حل اك تطبيق عملي لهذه القضية اك مجرد محاكلة اليجاد‬ ‫حلوؿ تؤدم الى توحيد المجتمع السوداني شماالن ك جنوبان ك شرقان ك غربان‪.‬‬ ‫السوداف يعاني من انقساـ مجتمعي حاد فكل شخص يفكر لوحده كلمستقبلو ك‬ ‫الدليل على ذلك ىركب الكفاءات الى الخارج كعدـ تحملها للواقع الذم يحصل‬ ‫في البالد‪.‬‬ ‫اذا اردنا تغيير ىذا الواقع اذان ال بد لنا من اف نعتز بثقافتنا ك بهويتنا السودانية‬ ‫االصيلة ك اف نحاكؿ اف نؤثر في المجتمع ك نصنع التغيير ك اف ننبذ النعرات‬

‫القبلية ك اف نبدأ بالتفكير باف ننهض بمجتمعنا من ناحية دينية كثقافية تؤدم الى‬ ‫توحيد البالد ك إخراجها من الظالـ الى النور الذم سوؼ يأتي قريبان بإذف اهلل‪.‬‬

‫فائزج أحَذ‬ ‫كل شئ في ىذه الدنيا عباره عن اختبارات الغنى‪،‬الفقر الجماؿ‬ ‫‪،‬القبح ‪،‬الذكاء كغيرىا فإف اهلل‬

‫سبحانو كتعالي قد جعل كل شئ‬

‫بقدر معين كلسبب معين ‪ ..‬فعلي االنساف اف يحسن التعامل مع ما‬ ‫ابتاله اهلل بو فإذا كاف فقيرا عليو بالصبر كاذا كاف قبيحا عليو بالرضي‬ ‫كجماؿ الركح كالطيبو حتي ال‬

‫يكوف قد فقد الجماؿ الخارجي‬

‫كالداخلي فال يجد بذلك من يبقي بجانبو ‪،،‬كاحيانا فإف بعض‬ ‫االبتالءات تحمي االنساف من الوقوع في الكثير من تعقيدات الحياه‬ ‫‪،‬فإف اهلل سبحانو كتعالي ليس بظالـ للعبيد فمن المستحيل اف يحرـ‬ ‫اهلل االنساف من شئ كال يمنحو شئ اخر ‪.‬‬ ‫فقط علي المبتلي التحلي بالصبر ألف البالء داللو علي محبو اهلل‬ ‫للعبد فإف اهلل يبتليك لكي تلجأ اليو يكسرؾ لكي تسجد لجاللتو‬ ‫‪،‬كلذلك كن كاثقا من محبو اهلل لك كلطفو عليك ‪.‬‬ ‫كايضا مثلما االبتالءات اختبار فإف الهبات التي يمنحها اهلل لك‬ ‫اختبارات ايضا فعليك اف تحسن التعامل مع ما منحو اهلل لك من‬ ‫نعم كاف تكوف مدركا اف اهلل قد منحك ىذا النعم لغرض معين فإذا‬ ‫كنت غني كميسور الحاؿ فاعلم اف ىذا من اصعب االختبارات‬ ‫التي من الممكن اف تقع فيها كيجب عليك اف تحسن استخداـ‬ ‫ىذه النعمو حتي يبارؾ اهلل لك فيها كاحساف استخدامها يكوف‬ ‫باإلنفاؽ علي المحتاجين فلو تعلم كيف‬

‫يعاني الفقراء من فقرىم‬

‫كضيق الدنيا بهم ‪ ،‬يمكنك تخيل مدل فرحتهم بهذا الذم ستنفقو‬ ‫عليهم حتي كلو كاف صغيرا ‪،‬كعليك اف تكوف سعيدا‬

‫بأف اهلل قد‬

‫اصطفاؾ انت لهذه المهمو بتلك النعمو التي منحها لك كانك قد‬ ‫اصبحت بقدره اهلل سببا في الدنيا إلسعاد من ضاقت بهم الدنيا‬ ‫لذلك احسن الفهم كالتعامل فلكل شئ سبب ‪.‬كايضا الجماؿ يعتبر‬ ‫اختبار فعلي من يتمتع بهذه النعمو اف يشكر اهلل عليها كيدعمها‬ ‫بغيرىا من الصفات الجميلو التي تتسق مع ىذا الجماؿ‬

‫الخارجي‬

‫فما اقبح اف يكوف االنساف جميال من الخارج كمن الداخل ال فانو‬ ‫بذلك سيكوف منفرا لكل من يقترب منجذبا لذلك الجماؿ ثم‬ ‫يتفاجإ بعدـ صفاء النفس‪ .‬كبذلك سيكوف قد دمر تلك الصوره‬ ‫الجميلو ‪.‬‬ ‫كبهذا نخلص بأننا دائما بصدد انواع ال حصر لها من االختبارات‬ ‫الدنيويو ككل ما علينا فعلو ىو فقط التدبر كالتفكر في لماذا ابتالنا‬ ‫اهلل بهذا اك كىب لنا ىذا كبذلك سنحسن التعامل معها ‪.‬‬

‫الملف الر ااي‬



‫يشٕار يُرخثُا ف‪ ٙ‬دٔر٘ كه‪ٛ‬اخ انجايؼح‬ ‫ف‪ْ ٙ‬ذِ انجشئ‪ٛ‬ح طٕف إذحذز ػٍ يشٕار يُرخثُا ف‪ ٙ‬دٔر٘ كه‪ٛ‬اخ انجايؼح ‪ .‬تانزغى يٍ‬ ‫انخزٔض انًز‪ٚ‬ز ػهٗ ‪ٚ‬ذ يُرخة ا‪ٜ‬داب إال اٌ يُرخثُا قذو أداء رائؼا َال ػهٗ اشزِ االشادج‬ ‫ٔانرقذ‪ٚ‬ز يٍ انجً‪ٛ‬غ ٔخصٕصا ُ يٍ قانٕا اٌ يُرخة ادار‪ ّٚ‬ن‪ٛ‬ض نّ ػالقّ تكزج انقذو ‪،‬اطرٓم‬ ‫يُرخثُا يشٕارِ ف‪ ٙ‬انثطٕنح يٍ انذٔر َصف انُٓائ‪ ٙ‬ػُذيا أقؼرّ انقزػح يراْال نٓذا انذٔر‬ ‫ح‪ٛ‬س إصطذو تًُرخة كه‪ٛ‬ح االقرصاد أ كًا ‪ٚ‬حهٕ الَصارِ فٕٓد انظُرز ٔف‪ْ ٙ‬ذِ انًثاراج حقق‬ ‫يُرخثُا فٕسا صؼثا تُر‪ٛ‬جح ْذف دٌٔ يقاتم ارذقٗ تّ انٗ انذٔر رتغ انُٓائ‪ ٙ‬ن‪ٛ‬كٌٕ انرحذ٘‬ ‫األكثز ْٕ يٕاجٓح يُرخة كه‪ٛ‬ح ا‪ٜ‬داب ف‪ْ ٙ‬ذا انذٔر ٔنكٍ ذثذد األيم تانٕصٕل إنٗ َٓائ‪ٙ‬‬ ‫انثطٕنح ٔذٕقف انحهى ػُذ يحطح األداب تؼذيا خظز يُرخثُا َر‪ٛ‬جح انهقاء تٓذف‪ ٍٛ‬نٓذف ٔف‪ ٙ‬ذهك‬ ‫انًثاراِ قذو يُرخثُا اداء يًرؼا ٔنٕالء طٕء انطانغ انذ٘ السو الػث‪ ّٛ‬نحهق يُرخثُا ف‪َٓ ٙ‬ائ‪ٙ‬‬ ‫انثطٕنّ ٔتٓذا ٔدع يُرخثُا انثطٕنّ يزفٕع انزاص ‪.‬‬ ‫فاالطثاب انر‪ ٙ‬ادخ انٗ انخزٔض ٔاضحح نهجً‪ٛ‬غ فضؼف انه‪ٛ‬اقح انثذَ‪ٔ ّٛ‬غ‪ٛ‬اب انرزك‪ٛ‬ش انذُْ‪ٙ‬‬ ‫ٔػذو ذجاَض أ ذفاْى انالػث‪ ٍٛ‬يغ تؼضٓى انثؼض ٔانصغزاخ انٕاضحّ ف‪ ٙ‬تؼض خطٕط‬ ‫انًُرخة ٔانر‪ ٙ‬اطرفاد يُٓا انخصى‪ْ ،‬ذِ االطثاب ‪ٚ‬جة اٌ ذكٌٕ درطا ‪ٚ‬ظرفاد يُّ ف‪ ٙ‬يقثم اال‪ٚ‬او‬ ‫ٔتخزٔض يُرخة كزج انقذو ‪ٚ‬رثقٗ نُا ايم ٔح‪ٛ‬ذ ف‪ ٙ‬انًُاشظ انز‪ٚ‬اض‪ٛ‬ح ْٕٔ يُرخة انكه‪ ّٛ‬نكزج‬ ‫انظهّ تق‪ٛ‬ادج انكاترٍ ٔائم انراض ٔتاق‪ ٙ‬انكٕكثح انفز‪ٚ‬ذج فانظفز تانهقة يٍ اجم ادار‪ٚ‬ح ْٕ شؼار‬ ‫انًُرخة ف‪ْ ٙ‬ذِ انثطٕنح‪.‬‬ ‫ٔف‪ ٙ‬خاذًح حذ‪ٚ‬ص‪ ٙ‬أٔد اٌ اشكز كم يٍ ٔقف خهف ْذا انًُرخة ٔقذو نّ انذػى انًاد٘( ادارج‬ ‫انكه‪ٛ‬ح) ٔانذػى انًؼُٕ٘ ُْٔا ‪ٚ‬أذ‪ ٙ‬دٔر انجًٕٓر انذ٘ آسر تقٕج نًُرخثّ ٔخصٕصاً حٕاء إدار‪ٚ‬ح‬ ‫ٔانر‪ٔ ٙ‬قفد تشذج خهف يُرخثٓا ح‪ٛ‬س كاٌ صٕذٓا طاغ‪ٛ‬اً ػهٗ أصٕاخ جًاْ‪ٛ‬ز انخصٕو انر‪ٙ‬‬ ‫ٔاجٓد يُرخثُا فهٓا انرح‪ٛ‬ح ٔانرجالل ٔنركٍ تُفض انًظرٕٖ ف‪ ٙ‬قادو انًٕاػ‪ٛ‬ذ‪.‬‬

‫أ‪ ًٍٚ‬انط‪ٛ‬ة االي‪ٍٛ‬‬ ‫انًظرٕٖ انصانس‬

‫الملف الر ااي‬

‫اإلصدار األول ‪10‬يونيو ‪2015‬م ‪)11( ---‬‬

‫جشَذج شهشَح ذصذس عِ طالب ٍذسصح اىعيىً االدساَح‬ ‫ٍصُش اىنشج اىضىداُّح اىً أَِ ؟؟‬ ‫أََِ اىطُة االٍُِ‬ ‫في ىذه المساحة سألقي نظرة على حاؿ كرة القدـ في السوداف ك ذلك من‬ ‫خالؿ جوانب محددة في االدارة ك التدريب ك الالعبين ك االعالـ ‪ ،‬اكالن االدارة‬ ‫فالكرة في السوداف تدار بصورة غريبة ك عجيبة اقل ما يمكن كصفها بانها‬

‫عشوائية من الدرجة االكلى حيث تدار بدكف منهجية كاضحة فكل االعباء يقوـ‬ ‫بها رئيس النادم كاما بقية الكوكبة مجرد اشخاص تريد تولي المناصب بغرض‬

‫الشهرة فقط كليس خدمة للفريق كىذا ما يحدث في معظم أنديتنا ال اقوؿ كل‬ ‫االندية كمن ناحية أخرل التسجيالت تتم برؤم إدارية بحتة كليست بركل فنية‬ ‫من قبل الجهاز الفني للفريق كىنا المعضلة الحقيقية‪.‬‬

‫ثانيان التدريب فالتدريب في السوداف يتم بطريقة عجيبة ك غريبة فطواؿ متابعتي‬

‫الخبار االندية ك المنتخبات لم االحظ اف المدربين يلعبوف بطريقة كاسلوب كاحد‬ ‫فمعظم الخطط التي يلعب بها المدربوف ىي ىجوـ كاسح مع غلياف الجمهور‬

‫على أرضنا كدفاع المنطقة الكامل مع الحذر خارج االرض بغض النظر عن حجم‬ ‫الخصم‪.‬‬

‫ثالثان الالعبوف كىذه أكبرة مشكلة تواجو كرة القدـ في السوداف دعونا نطرح‬

‫السؤاؿ التالي ما الذم يختلف فيو الالعب السوداني عن االكربي؟ ك االجابة‬

‫ىي يختلف الالعب السوداني عن الالعب االكربي في عدد من االشياء مثل‬

‫العقلية االحترافية ‪ ،‬فهناؾ العبوف موىوبوف بالفطرة في بلدنا ك لكن ليس لديهم‬ ‫أدنى صفة من صفات الالعب المحترؼ من التزاـ ك انضباط حيث الفوضى‬

‫كعدـ االنضباط كاالىتماـ ىي السمة الالزمة لالعب السوداني بالرغم من موىبتو‬

‫اال انو غير طموح فهدفو الوصوؿ الى اندية القمة ك اعني بذلك الهالؿ ك المريخ‬ ‫فعندما يصل الى أحد ىذين الناديين يصبح بذلك قد حقق ىدفو الذم سعى من‬

‫أجلو كليس طموح االحتراؼ خارجيان فكيف يتطور الالعب السوداني ك المشكلة‬

‫اإلسم الكامل‪ :‬فرانسيسكو رومان أالركون‬ ‫سواريز المعروف باسم ‪ :‬إيسكو ‪.‬‬ ‫ولد في ‪ 21‬أبريل ‪ ،1992‬بينالماذينا ‪،‬‬ ‫ممقة ‪ ،‬إسبانيا‪.‬‬ ‫هو العب كرة قدم محترف إسباني ‪ ،‬يمعب‬ ‫لنادي لاير مدريد كالعب خط وسط مهاجم ‪.‬‬ ‫الطول ‪176 :‬سم الوزن ‪75 :‬كغم‪.‬‬ ‫الجوائز‪:‬‬

‫الدولية‪:‬‬

‫إسبانيا تحت ‪ 17‬عام ‪ :‬المركز الثالث ‪:‬‬

‫‪.2009‬‬ ‫إسبانيا تحت ‪ 21‬عام ‪ :‬بطولة كأس األمم‬ ‫األوروبية تحت ‪ 21‬عام ‪.2013:‬‬

‫الفردية‪:‬‬

‫جائزة الفتى الذهبي ‪.2012:‬‬ ‫جائزة الالعب المخترق ‪.2012:‬‬ ‫بطولة كأس األمم األوروبية تحت ‪ 21‬عام‬ ‫‪ :‬الحذاء البرونزي ‪.2013 :‬‬

‫االكبر في ذلك أنو عندما تقدـ بعض االندية الخارجية البراـ عقد مع الالعب‬

‫المعين يقف ناديو سدان ك حاجزان بينو كبين مستقبلو‪.‬‬

‫رابعان االعالـ فاالعالـ لو دكر في ما نحن فيو من تراجع كتدني مستول الكرة‬

‫العقل السميم فى‬

‫السودانية في حين يعطى االمور اكثر من نصابها فنجد االعالـ يطلق صفات لم‬

‫تكن فيو أصالن الى درجة صفات خارقة للعادة فهذه الصفات أصابت الالعب‬

‫الجسم السميم‬

‫السوداني بالغركر ك االنتكاسة‪.‬‬

‫كأخيرا اف كنت مختلفان مع الجميع فهذه زاكيتي الت أنظر من خاللها على حاؿ‬ ‫كرة القدـ في السوداف كاف لم أتعمق بصورة كبيرة في الموض‬

‫للموضوع بقية‪.‬‬

‫كع كلكن‬

‫نصيحة طبية ‪:‬‬ ‫التدخين يسبب األضرار حتى لو بكميات‬ ‫قميمة فسيجارة واحدة كافية لتقميل كمية‬ ‫األكسجين في الجسم إذا تكررت هذه‬ ‫العادة‪.‬‬

English Space

First Edition June, 10 2015 (12)

Monthly Journal Published By School of Management Studies Students TIME MANAGEMENT SALMA BUSHRA MOHAMED

As managers, executive, accountants or even students, the most appreciated, critical factor to success is time. Allah, the almighty gives every person twenty four hours for a day, but the difference only comes with how we spend it. Most of us spend three quarters of our accompanied by our dearly beloved cell phones; it's like a very strong storm which has possessed the attention of the most. I dare not to say we can stop this addiction, but at least we can minimize the due social interaction through network devices time. In the west, most people make a list before they do anything. If you want to have a joyful, almost perfect vacation, plan for it first. It's not about making a list as much as it's about organizing your thoughts and saving forever precious time. One of the very important time managing tips is to set your priorities. If your major goal is to just let the time pass quickly well I don't think you would have a trouble with that as far as I am concerned. But if your ambition is much more than that whether it was to become successful businessman or to become the most highly paid employee, the answer is time management.

Gross domestic product (GDP) - The value, expressed in dollars, of all final goods and services produced in a year.

Economic Concepts

Terms

and

Balance of trade - The part of a nation's balance of payments that deals with merchandise (or visible) imports or exports. Bank, commercial - A financial institution accepts checking deposits, holds savings, sells traveler's checks and performs other financial services. Economic growth - An increase in the total output of a nation over time. Economic growth is usually measured as the annual rate of increase in a nation's real GDP. Economic system - The collection of institutions, laws, activities, controlling values, and human motivations that collectively provide a framework for economic decision making. Market economy - An economic system where most goods and services are exchanged through transactions by private households and businesses. Prices are determined by buyers and sellers making exchanges in private markets.

English Space

First Edition June, 10 2015 (13)

Monthly Journal Published By School of Management Studies Students

What are MOOCs? Ahmed Abdelrhman Did you ever about the term MOOC if you didn’t you should continue reading this article? MOOC is an abbreviation for Massive Online Open

Course

(MOOC):

is

an online

course aimed at unlimited participation and open access via the web. In addition to traditional course materials such as filmed lectures, readings, and problem sets, many MOOCs provide interactive user forums to support students,

community interactions professors,

between

and teaching

assistants (TAs). MOOCs are a recent and widely researched development in distance education which was first introduced in 2008 and emerged as a popular mode of learning in 2012. Early MOOCs often emphasized open-access features, such as open licensing of content, structure and learning goals, to promote the reuse and remixing of resources. Some later MOOCs use closed licenses for their course

Many MOOCs use video lectures, employing the old form of teaching (lecturing) using a new technology, MOOCs have a given a great push in the right way by providing a new channels of education for humans around the globe. Many universities scrambled to join in the MOOC trend, as did more established online education service providers Dozens of universities in Canada, Mexico, Europe and Asia have announced partnerships with the large American MOOC providers, will University of Khartoum will take the next step in the of the education process??.

materials while maintaining free access for students. Some of the biggest providers of this service are (Coursera, Udacity and edX), By June 2012 more than 1.5 million people had registered for classes through these providers the range of students registered appears to be broad, diverse and nontraditional, but concentrated among Englishspeakers in rich countries. By March 2013, Coursera alone had registered about 2.8 million learners. By October 2013, Coursera enrollment continued to increase, surpassing 5 million, while edX had independently reached 1.3 million

The rose is red, the violet's blue, The honey's sweet, and so are you. Thou are my love and I am thin; I drew thee to my Valentine: The lot was cast and then I drew, And Fortune said it should be you (Nursery rhyme)

‫القول الحسن‬



‫عثذاىشحَِ اىنىامة "طثائع االصرثذاد و‬ ‫ٍصاسع االصرعثاد"‬

‫فنش ذخضش‬ ‫حُذس ٍىصً‬ ‫إف البيئة االجتماعية التي يعيشها العلماء ك المفكركف االف بيئة ال تشجع‬

‫تضافرت آراء أكثر العلماء النّاظرين في التّاريخ الطّبيعي‬ ‫لألدياف‪ ،‬على َّ‬ ‫السياسي ُفمتَػ َولِّد من االستبداد‬ ‫أف االستبداد ّ‬

‫على البحث العلمي ‪ ،‬كال تشجع على التفكير الحر ‪ ،‬بل ىي بكل‬

‫يكن ىناؾ توليد فهما أخواف؛‬ ‫الدِّيني‪ ،‬كالبعض يقوؿ‪ :‬إ ْف لم ْ‬

‫الرياسة‪ ،‬أك ىما صنواف قويّاف؛ بينهما‬ ‫أبوىما التَّغلب ك ّأمهما ّ‬

‫المعايير بيئة محبطة لكليهما ماديان ك معنويان كلقد إنقلب الحاؿ فبعد أف‬

‫كاف يقاؿ ‪ :‬فكر تكسب أصبحت العبارة ىي فكر تخسر‬

‫‪،‬لقد أصبح‬

‫الفكر مرادفان للهم ك الغم ك اصبح المفكركف مهمومين بقضايا ال تنفع ك‬ ‫ال تضر ك ما يكتبونو كالـ فارغ ال قيمة لو كيجب عدـ االىتماـ بهم اك‬

‫رابطة الحاجة على التّعاكف لتذليل اإلنساف‪ ،‬كالمشاكلة بينهما‬ ‫أنَّهما حاكماف؛ أحدىما في مملكة األجساـ كاآلخر في عالم‬

‫حتى االلتفات اليو ك إذا اراد أحدنا أف يتأمل موضوعان أك يدلي برأيو‬

‫الرسائل‬ ‫أساطير ّ‬ ‫األكلين‪ ،‬كالقسم التّاريخي من التّوراة‪ ،‬ك ّ‬

‫ك لكن كبد الحقيقة اف كل ما يقوـ بو ىؤالء العلماء ك المفكركف ىو من‬

‫القلوب‪.‬‬

‫كالفريقاف مصيباف بحكمهما بالنّظر إلى مغزل‬

‫المضافة إلى اإلنجيل‪ .‬كمخطئوف في ح ّق األقساـ التّعليمية‬ ‫األخالقية فيهما‪ ،‬كما ىم مخطئوف إذا نظركا إلى َّ‬ ‫أف القرآف‬ ‫السياسي‪ .‬كليس من العذر شيء أ ْف‬ ‫جاء مؤيّدان لالستبداد ّ‬ ‫طي‬ ‫يقولوا‪ :‬نحن ال ندرؾ دقائق القرآف نظران لخفائها علينا في ِّ‬ ‫بالغتو‪ ،‬ككراء العلم بأسباب نزكؿ آياتو؛ كإنَّما نبني نتيجتنا‬ ‫على مقدِّمات ما نشاىد عليو المسلمين منذ قركف إلى اآلف‬ ‫من استعانة ُفمستبدِّيهم بالدِّين‬

‫المحرركف‪َّ :‬‬ ‫إف‬ ‫‪ .‬يقوؿ ىؤالء‬ ‫ِّ‬

‫السماكيّة تدعو البشر إلى خشية‬ ‫التَّعاليم ال ّدينية‪ ،‬كمنها الكتب َّ‬

‫المختلف في قضية ما قيل لو بالش فلسفة اك بالش ك جع دماغ‪.‬‬

‫أجلنا كلنا ك بالرغم من انني ال اميل الى نظرية المؤامرة ك نسب كل شيء‬ ‫الى فاعل خارجي فانني ارل ىنا بالذات انو مما يراد بنا اال نفكر كنلغي‬

‫العقل ك نكتفي بقشور العلم دكف اللباب ك ال شك أف أمة بال تفكير ك ال‬ ‫فلسفة ىي أمة بال عقل الف اكؿ ادكار العقل ككظيفتو االساسية ىي‬

‫التفكير ك التفكير ال يكوف اال بشركط أىمها الحرية كلكن عدـ توافر‬ ‫الحرية فاالسلم دائمان اال نفكر كاذا فكرنا فانو ينبغي التفكير اما في تدبير‬ ‫شؤننا العملية اك في المفكر فيو ك تكراره اك كلما استسلمنا لهذا الوضع‬

‫القائم ازددنا كمجتمع ك افراد اتجاىا نحو الهاكية ك نحو االنهيار ك كلما‬ ‫ادركنا اىمية الخركج عن ىذا الوضع الذم تجمد فيو الفكر كخمدة فيو‬

‫بكل‬ ‫قوة عظيمة ال تُفدرؾ العقوؿ ُفك ْنػ َهها‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫قوة تتهدَّد اإلنساف ّ‬ ‫مصيبة في الحياة فقط‪ ،‬كما عند البوذية كاليهودية‪ ،‬أك في‬

‫جذكة االبداع نجحنا في تجاكز ازمة الجمود التي نرزح فيها ك في‬

‫الحياة كبعد الممات‪ ،‬كما عند النّصارل كاإلسالـ‪ ،‬تهديدان‬ ‫ترتعد منو الفرائص فتخور القول‪ ،‬كتنذىل منو العقوؿ‬

‫التفكير ك االبداع ‪ ،‬يعني ببساطة الرغبة في التقدـ ك االخذ باسبابو على‬

‫ثم تفتح ىذه التَّعاليم أبوابان للنّجاة‬ ‫فتستسلم للخبل كالخموؿ‪َّ ،‬‬ ‫لكن؛ على تلك‬ ‫من تلك المخاكؼ نجاة كراءىا نعيم مقيم‪ ،‬ك ْ‬

‫حجاب من البراىمة كالكهنة كالقسوس كأمثالهم‬ ‫األبواب ّ‬ ‫الذين ال يأذنوف للنّاس بال ّدخوؿ ما لم يعظِّموىم مع التّذل ِ‬ ‫ّل‬

‫الصغار‪ ،‬كيرزقوىم باسم نذر أك ثمن غفراف‪ ،‬حتَّى َّ‬ ‫إف أكلئك‬ ‫ك ّ‬

‫الحجاب في بعض األدياف يحجزكف فيما يزعموف لقاء األركاح‬ ‫َّ‬

‫بربِّها ما لم يأخذكا عنها مكوس المركر إلى القبور كفدية‬

‫الخالص من مطهر األعراؼ‪ .‬كىؤالء المهيمنوف على األدياف‬

‫كم يرىِّبوف النّاس من غضب اهلل كينذركنهم بحلوؿ مصائبو‬

‫ثم يرشدكنهم إلى أ ْف ال خالص كال مناص لهم‬ ‫كعذابو عليهم‪َّ ،‬‬

‫إال بااللتجاء إلى سكاف القبور الذين لهم دالة‪ ،‬بل سطوة على‬ ‫اهلل فيحمونهم من غضبو‪.‬كيقولوف‪َّ :‬‬ ‫السياسيين يبنوف كذلك‬ ‫إف ّ‬

‫استبدادىم على ٍز‬ ‫أساس من ىذا القبيل‪ ،‬فهم يسترىبوف النّاس‬ ‫القوة‬ ‫الحسي‪ ،‬كيُفذلِّلونهم بالقهر ك ّ‬ ‫بالتّعالي ال ّشخصي كالتّشامخ ّ‬ ‫ِ‬ ‫كسلب األمواؿ حتَّى يجعلونهم خاضعين لهم‪ ،‬عاملين‬ ‫ألجلهم‪ ،‬يتمتَّعوف بهم كأنَّهم نوع من األنعاـ التي يشربوف‬ ‫ألبانها‪ ،‬كيأكلوف لحومها‪ ،‬كيركبوف ظهورىا‪ ،‬كبها يتفاخركف‪.‬‬

‫التخلص من حالة االحباط ك االنهيار الذم نشعر بو‬

‫‪ ،‬اف اطالؽ حرية‬

‫كل االصعدة كفي كل االتجاىات كيبقى اف يشعر الجميع باىمية اف‬

‫نتفاعل مع االراء ك االفكار ك النظريات الجديدة بشكل ايجابي ك دكف‬

‫كصم المفكر اك المبدع ك تصنيفو ك اتهامو فلقد خلقنا اهلل افرادان ام اف‬

‫كل فرد لو عقل يخصو ك كل عقل لو بصمة فكرية مختلفة سواء في ابداء‬

‫الرام اك طريقة تقبلو اراء االخرين ‪ ،‬كمن ثم علينا اف نؤمن كافراد اك‬ ‫مجتمع بحق الجميع في التفكير بحرية ‪ ،‬كفي بلورة نتاج ىذا الفكر بام‬

‫صورة من صور االبداع المكتوب اك المسموع اك المرئي كيجب علينا‬

‫التفاعل مع ارائهم كافكارىم بايجابية كدكف كضع قيود ىنا اك ىناؾ ماداـ‬ ‫كانت ىناؾ بعض اآلراء التي تخالف ذلك أك تتجرأ على قيم ك ثوابت‬

‫المجتمع فلنناقش أصحاب الرام ك لنجادلهم بالتي ىي احسن فصاحب‬ ‫الرام بطبيعتو يؤمن باف الحقيقة حمالة أكجو ك انو برايو ليس اال احد ىذه‬ ‫الوجوه للحقيقة في ام موضوع مختلف حولو ‪ ،‬اف اتاحة الفرصة لإلجتهاد‬

‫في الرام ك تقبلو سواء بالرفض اك القبوؿ يعد شرطان جوىريان كحيويان لصنع‬

‫التقدـ في الحياة االنسانية ك علينا دائمان اف نشعر من فكر ك عبر عن‬

‫فكره بانو احسن صنعا سواء اتفقنا معو اك اختلفنا حوؿ ما يقوؿ ففي ىذا‬

‫التشجيع للفكر ك المفكرين ‪ ،‬تكمن حيوية المجتمع ك تظهر مدل قابليتو‬ ‫للتطور ك التحديث‬

‫واحة العقيدة‬



‫دعىج ىيرأٍو‬ ‫إتشاهٌُ ٍخراس إتشاهٌُ‬ ‫ِ‬ ‫فكر قبل اف تعصي اهلل جل ك عال‪ِ ،‬‬ ‫كى َم أنو ال‬ ‫قدـ شاب قد ألهبت الشهوات عركقو كقد ألف الذنب ك المعصية حتى ت‬ ‫يستطيع الصبر عن معصية اهلل ‪ِ ،‬‬ ‫قدـ ىذا الشاب كلديو بقية من إيماف سأؿ اإلماـ إبراىيم بن أدىم عليو رحمة اهلل ‪ ،‬ما‬ ‫الذم يريده ؟ يريد أف يبقى مؤمنان مع قيامو بكبائر الذنوب ك اآلثاـ يريد أف يبقي مسلمان مع أنو يبارز اهلل بالذنب قاؿ‬

‫االماـ ابراىيم بن أدىم رحمو اهلل ‪:‬نعم تستطيع أف تبقى مؤمنان ك أنت تقارؼ الذنوب ك اآلثاـ كلكن بخمسة شركط ‪ ،‬قاؿ‬

‫‪ :‬أئت بها ال حرج ك أفعل الذنب ك أبقى على سمو االيماف إذا استطعت تحقيق ىذه الشركط ‪ ،‬قاؿ ‪ :‬ىاتيها يا إماـ‪،‬‬

‫قاؿ ‪ :‬أكالن اذا اردت اف تعصي اهلل فال تسكن فوؽ ملك اهلل ‪ ،‬قاؿ ‪ :‬يا إماـ اين اسكن كىو الذم يملك ما على االرض‬ ‫أليس ىو اهلل الخالق الذم لو الخلق ك االمر جل ك عال ‪،‬قاؿ ‪ :‬أليس من العار اف تسكن فوؽ أرضو ك تعصيو ك ىو‬

‫صاحب الملك ‪ ،‬قاؿ ‪ :‬ىات الثانية ‪ ،‬قاؿ اذا اردت أف تعصي اهلل فاعصو في مكاف ال يراؾ فيو ‪ ،‬قاؿ ‪ :‬ىو الذم‬ ‫يملك األرض ك ىو الذم خلق المكاف ك ىو الذم يراني أليس السميع البصير ‪ ،‬قاؿ ‪ :‬أال تستحي من نظره أف تعصيو ك‬ ‫اف تبارزه بالذنب ك ىو يراؾ ‪ ،‬قاؿ ‪ :‬ىات الثالثة ‪ ،‬قاؿ ‪ :‬إذا اردت اف تعصي اهلل فال تأكل من رزؽ اهلل ‪ ،‬قاؿ ‪ :‬ىو‬ ‫الرزاؽ كىو الملك ك ىو الرب من أين اكل إف لم أكل من رزقو ‪،‬قاؿ ‪ :‬أال حياة من اهلل تأكل رزقو ك تسكن أرضو كىو‬ ‫يراؾ كتبارزه بالذنب ‪ ،‬قاؿ ىات الرابعة ‪ ،‬قاؿ ‪ :‬إذا اردت أف تعصي اهلل فإذا أتاؾ ملك الموت لقبض ركحك فأعتذر ك‬ ‫مني ملك الموت اذا شاء اهلل‬ ‫اطلب اإلمهاؿ كقل لو ‪ :‬ليس االف ‪ ،‬قاؿ ‪ :‬ال يستقدموف ساعة ك ال يستأخركف ال يستش ر‬ ‫أف يقبض ركحي ‪ ،‬قاؿ ‪ :‬تسكن فوؽ ملكو كتأكل من رزقو ك ىو يراؾ كيقبضك جل كعال دكف أف يعود إليك ك ال أف‬ ‫ينذرؾ أال حياء منو ‪ ،‬قاؿ ‪ :‬ىات الخامسة يا إماـ ‪ ،‬قاؿ ‪ :‬اذا اردت اف تعص اهلل ك قد قبضك اليو جل ك عال فإذا‬ ‫حرىا شديد فامتنع ك ارفض ىذا اؿقرار أم‬ ‫اتتك زبانية العذاب ك المالئكة الغالظ الشداد ليأخذكؾ الى دار عياذان باهلل ُف‬ ‫قل كاهلل ال تأخذكني ك امتنع اف استطعت ‪ ،‬قاؿ ‪ :‬كيحك يا اماـ ىل استطيع اف أفلت من مالئكة العذاب ك اهلل جل ك‬

‫عال ك صفهم فقاؿ ‪( :‬عليها مالئكة غالظ شداد ال يعصوف اهلل ما أمرىم ك يفعلوف ما يؤمركف )‪ ،‬قاؿ ‪ :‬فكر قبل أف‬ ‫تعصي اهلل إنك تسكن فوؽ ملكو ك تأكل من رزقو ك ىو يراؾ كيقبضك جل ك عال دكف أف يعود إليك ك مع ذلك ليس‬ ‫لك قوة في أف تمتنع عن المالئكة الغالظ الشداد‪ ،‬كىي دعوة إليك أيها الحبيب المؤمن ك أنتي ايتها المؤمنة قبل أف‬ ‫مقها ‪ ،‬كاجزـ انك غير قادر على معصية اهلل اذا تاملت‬ ‫تذكر ىذه الشركط الخمسة كاف تستطيع تطب‬ ‫ترتكب المعصية أف ت‬ ‫كتفكرت ‪ ،‬فهي دعوة للتأمل قبل ذلك ‪ ،‬كمن العار كمن العيب اف تعصي رب الكوف كىو يراؾ ‪.‬‬ ‫اذا خلوت ٍز‬ ‫بريبة في ظلمة ك النفس داعية الى العصيا ف *** فاستحي من نظر االلو كقل لها اف الذم خلق الظالـ يراني‪.‬‬

‫إعادة صياغة‬ ‫اآلسويّة كاألشكاؿ البَػيَضيّة؛ كال تقل‪:‬‬ ‫‪ -‬قل‪ :‬الؤتمرات َ‬

‫قل‪ :‬المادة الحاديةَ ع ْشرة من القانوف‪ ،‬كالثانيةَ‬ ‫ع ْشرَة من القانوف‪ ،‬كالثالثةَ ع ْشرة من القانوف؛‬

‫يدكم تدكية؛ كال‬ ‫دكل صوتو ّ‬ ‫قل‪ :‬كاف صوتو م َد ِّكيان‪ ،‬كقد ّ‬

‫عشر‬ ‫تقل‪ :‬المادة الحاديةَ ع َ‬ ‫ش َر‪ ،‬كال المادة الثانيةَ َ‬ ‫عشر من القانوف ‪.‬‬ ‫من القانوف‪ ،‬إلى التاسعةَ َ‬

‫المؤتمرات اآلسيوية كاألشكاؿ البيضوية‪.‬‬

‫تقل‪ :‬كاف صوتو داكيان‪ ،‬كال دكل صوتو ي ْدكم ‪.‬‬

‫كىكذا قل‪ ،‬إلى التاسعةَ ع ْشرةَ من القانوف؛ كال‬

‫واحة العقيدة‬



‫اىرىتح‬ ‫التوبة عبارة عن ندـ ك الندـ ىو توجع القلب كعالمتو طوؿ‬ ‫الحزف ك البكاء على ما مضى ك العزـ على اف ال يعود الى‬ ‫تلك الذنوب ‪ ،‬قاؿ اهلل تعالى‪":‬ك الذين عملوا السيئات ثم‬ ‫تابوا من بعدىا ك ءامنوا إف ربك من بعدىا لغفور‬ ‫رحيم"(سورة األعراؼ ‪ ، )153‬ما اعظم اهلل سبحانو ك‬ ‫تعالى ك ارحمو حيث أنو جعل التوبة مقركنة بالرحمة ‪ ،‬كعن‬ ‫النبي صلى اهلل عليو كسلم قاؿ ‪":‬يا أيها الناس توبوا الى‬ ‫ربكم فواهلل إني ألتوب الى اهلل عز كجل في اليوـ مائة مرة‬ ‫"(ركاه مسلم) ‪ ،‬كقاؿ صلى اهلل عليو كسلم ‪":‬الندـ توبة ك‬ ‫التائب من الذنب كمن ال ذنب بو" (ركاه الطبرم) ‪ ،‬فإف‬ ‫قاـ الشيطاف باستدراجك الى الطريق الخاطيء ك أكقعك‬ ‫في حفرة الذنب فهل تستمر في نفس الطريق اـ تستدير‬ ‫راجعان بعد أف علمت أنك على خطر عظيم ‪ ،‬كىل تطوؿ‬ ‫رحلتك الخاسرة اـ تنهض سريعان من كبوتك ك تفيق من‬

‫غفلتك لتسلك الطريق الصحيح ‪ ،‬كتعوض الخسارة ك تثأر‬

‫من الشيطاف ‪ ،‬ليتحوؿ الذنب من عليك الى لك كتبطل‬ ‫مفعوؿ الكيد الشيطاني الدائر حولك‪ ،‬ك إٍزياؾ كطوؿ االمل‬ ‫فإف ىناؾ إرتباط بين طوؿ االمل كسوء العمل الحظو‬ ‫الصحابي عبداهلل بن مسعود رضي اهلل عنو فقاؿ ‪":‬ما أطاؿ‬ ‫عبد األمل اال أساء العمل" ‪،‬فإذا كنت مقصر في عملك‬ ‫مفرطان في حق ربك فأعلم أف ذكر الموت في ؽلبك‬

‫مضمحل ‪ ،‬كأما من مات من قبل التوبة فأمره خطير إذ ربما‬

‫يكوف موتو على االصرار سببان لتزلزؿ إيمانو فيختم لو بسوء‬ ‫الخاتمة كربما يتمنى أف يجد لحظة يعوض فيها فيرجع فيها‬ ‫الى الدنيا يسجد هلل سجدة يذرؼ الدمع عما بدر منو من‬ ‫ذنب يبر فيها كالديو‪ ،‬يطلب من اهلل العفو لحظة فقط يفعل‬ ‫فيها خيران ‪ ،‬يقوؿ يارب لحظة من ماليين اللحظات التي‬

‫طالما اضعتها في دنيام طاعة لشهواتي ك إتباعان لهوام ك‬

‫خضوعان للشيطاف ‪ ،‬كم من ميت ىذه امنيتو يتمناىا ك ىو‬ ‫في النار ‪ ،‬كانت ال زلت الى اآلف في المهلة كلديك‬

‫لحظات ك لحظات ‪-،‬يا محظوظ‪ -‬فمتى تصحوا تدبر قوؿ‬ ‫اهلل تعالى ‪":‬كحيل بينهم كبين ما يشتهوف" كم من الموتى‬ ‫يتمنى حياة ساعة ك ال مجدىا ك انت غارؽ في الساعات‬ ‫بل كاالشهر ك االعواـ فمتى االفاقة ‪ ،‬أخي اف الشر معجوف‬

‫ك االعواـ فمتى االفاقة ‪،‬اخي اف الشر معجوف ـع الخير في‬ ‫طينة بني آدـ ال يخلصو اال احدل الناريين ‪ ،‬فاما التوبة اك‬ ‫نار جهنم ك إليك اىوف النارين قبل أف يطول بساط االختيار‬ ‫كبعدىا إما الى جنة ك اما الى نار ‪ ،‬عصيت اهلل في أيامي‬ ‫كليلي كفي العصياف قد اسبلت ذيلي فويلي إف حرمت جنات‬ ‫عدف ك كيلي اف دخلت النار كيلي ك ما تحسبن العودة الى‬ ‫رحاب اهلل الغفور الرحيم التائبوف الى رحابك أقبلوا عافوا‬ ‫بحبك نومهم فتهجدكا أبواب كل متملك قد أكصدت كرايت‬ ‫بابك ك اسعان ال يوصد‪،‬استغفر اهلل العظيم الذم ال الو اال ىو‬ ‫الحي القيوـ ك اتوب اليو‬

‫ٍحٍ اىذَِ ٍحَذ تخُد‬ ‫ٍَْىع اإلقرشاب‪,,‬‬ ‫محمود‬ ‫عندما تجد لوحة مكتوب فيو ا (ممنوع االقتراب)ىذا يعني اف‬ ‫االقتراب كحده يمثل خطرا على الشخص على عكس الوحو‬ ‫التي تجد مكتوب فيها (ممنوع االقتراب)فالخطر ىنا يكوف‬ ‫ناتجا عن اللمس دكف االقتراب‪ ،‬كىذه اللوحات يضعها البشر‬ ‫النفسهم كي تكوف بمثابة انذار كتحذير لكل من تحدثو نفسو‬ ‫باالقتراب اك اللمس كمثل ىذه اللوحات كضعها اهلل عز كجل‬ ‫لعباده في كتابو الكريم حيث قاؿ ‪(:‬كالتقربوا الزنا انو كاف‬ ‫فاحشة كمقتا كساء سبيال) انتبو معي‪ ،،‬قاؿ )كال تقربوا الزنا) كلم‬ ‫يقل كالتزنوا فقولو ‪(:‬التقربوا الزنا) أم كل ما يقرب العبد الي‬ ‫الزنا كالنظر الى االجنبيو كاللمز كالمصافحة كالقبلو كاالختالط‬ ‫كغيرىا من المقدمات لعملية الزنا فهذه كلو محرمة بنص‬ ‫االيو‪32‬من سورة االسراء فالشاىد اف كل مايقرب الى الزنا ىو‬ ‫معصية بأثم عليها صاحبها لكنها ال توجب الحد الجلد اك‬ ‫الرجم فينبغي للمرء اذا علم ىذا كاستفر لديو اف يدع ما ىو‬ ‫عليو امتثاال ألمر اهلل كاجتنابا لنهيو فاؿ تعالى ‪(:‬إنما كاف قوؿ‬ ‫المؤمنين إذا دعوا الى اهلل كرسولو ليحكم بينهم اف يقولوا‬ ‫سمعنا كأطعنا ) سورة النور كقاؿ تعالى‪(:‬كما كاف لمؤمن كال‬ ‫مؤمنة اذا قضى الو كرسولو امرا اف يكوف لهم الخيرة من أمرىم)‬ ‫صدؽ اهلل العظيم ‪ ،‬فالبد لالنساف اف يقدـ مراد اهلل على مراد‬ ‫النفس فاؿ تعالى ؛(اف النفس ألمارة بالسوء) كلكي تحقق‬ ‫االيماف الحق في النفوس فاهلل عز كجل لم يشرع للعباد االما‬ ‫يصلحهم لكن العباد كحدىم ال يريدك ما يصلحهم نسأؿ اهلل‬

‫الصالح المتنا االسالمية جمعاء‪.‬‬

‫حوار العدد‬



‫مع اللمسات األخيره إلصدار جريدة تنوير العدد األكؿ منها كإلكتماؿ الصفحات النهائية‬ ‫ركادتنا فكرة إجراء حوار مع أحد أساتذة المدرسة األجالء فكاف إختيار شخصية العدد‬ ‫األكؿ من نصيب البركفسور ‪ /‬ابراىيم أكنور فما كاف لنا إال كنذىب إليو لنخبره باإلختيار‬ ‫إلجراء حوار معو فوصلنا مكتبو كطرحنا لو موضوع الجريده فوجدنا منو قبوالن كبيران كترحابان‬ ‫شدمان كمستعد تمامان إلجراء الحوار مع الطالب فهي إحدل طرؽ كسائل االتصاؿ بين‬ ‫د‬ ‫األساتذة كالطالب إنو البركفسور إبراىيم أحمد أكنور ‪.‬‬

‫اجشي اىحىاس ‪ :‬اىطُة عشفاخ و ٍحَذ‬ ‫عثذاىنشٌَ‬ ‫تنوير إلتقت بالبركفسور إبراىيم أكنور بمكتبو‬

‫ػ تم تصنيفو في عاـ ‪2012‬ـ ضمن أفضل ‪12‬باحث‬

‫سواء كاف في الهندسة كالصناعة ك نحن كعلوـ إدارية نمثل‬

‫على مستول‬

‫الثغرة لحل مشاكل السوداف ‪ .‬كبالنسبة للجامعة نظامها‬

‫كتناكلت معو حديثا شيقان‬ ‫ىو إبراىيم أحمد أكنور من مواليد ريفي كسال ‪،‬‬

‫كذلك حسب مراكز رصد الباحثين في العالم ‪.‬‬

‫كانتقل في المراحل التعليمية التالية اإلبتدائية‬

‫كالمتوسطة في أركما كمن ثم الثانوم ببورتسوداف‬ ‫تخرج من كلية االقتصاد جامعة الخرطوـ قسم‬

‫اإلحصاء بمرتبة الشرؼ األكلى في عاـ ‪1983‬ـ‬ ‫عندما كانت تجمع بين االقتصاد كاالدارة ناؿ‬

‫درجة الماجستيرفي اإلقتصاد من جامعة ( ليك‬

‫ىيد ) بكندا عاـ ‪ 1989‬ـ ػ حصل على منحة‬ ‫للدكتوراه في اإلقتصاد القياسي كبحوث العمليات‬ ‫من جامعة (مانتوبا )بكندا‬

‫عمل خبير بصندكؽ النقد العربي بأ بوظبي‬ ‫عمل أستاذ لإلقتصاد القياسي في عدد من‬

‫الجامعات الكندية‬

‫عاد للسوداف عاـ ‪1997‬ـ كإلتحق بالمدرسة‬ ‫صادفو عند عودتو للبالد فكرة إنشاء سوق اخلرطوم‬ ‫لألكراؽ المالية كبنك االستثمار المالي فيعد من‬ ‫مؤسسيو ـ ا‪ .‬كمستشار غير متفرغ‬

‫عمل خبير بوزارة المالية بالمملكة العربية‬

‫السعودية لسنتين‬ ‫عمل خبير بالمعهد العربي للتخطيط بالكويت‬

‫عاد ايضا عاـ ‪ 2011‬ـ للمدرسة لبرنامج‬

‫الماجستير كالدكتوراه التي أجيزت مؤخران‬ ‫ لو العديد من البحوث كاألكراؽ العلمية التي تم‬‫نشرىا في المواقع‬

‫االلكتركنيو المحلية كالعالمية‪ .‬كدكر نشر عالمية‬ ‫منها في ألمانيا‬

‫القارة األفريقية ككذلك في آخر تصنيف عاـ ‪2015‬ـ‬

‫اإلدارم ىش كضعيف جدان لذلك كل المشاكل الحاصلة في‬

‫ػ لو أكثر من كتاب أكؿ كتاب لو قبل ‪ 10‬سنوات كتاب‬

‫اإلختالؿ‬

‫(الطرؽ الكمية) بحوث العمليات ‪.‬‬

‫في النظاـ اإلدارم فيها تجد في الجامعة كليات مكررة مثال‬

‫ػ شارؾ في أكثر من ‪ 25‬مؤتمر خارج البالد بأكراؽ‬

‫‪:‬ىندسة زراعية في كلية الزراعة كىندسة زراعية كلية اؿىندسة‬

‫كبحوث علمية موجودة ‪.‬‬

‫ىذه الجامعة سواء على مستول الماؿ اك الكليات ناتجة من‬

‫ككتير من التخصصات ككذلك ماىية أىدؼ المعاىد‬

‫بركؼ بداية كثير من الناس يتسا ئلوف حوؿ اسم مدرسة‬

‫الموجودة في الجامعة ؟؛ؼىذا مجرد زيادة في اإلنفاؽ‬

‫ماىو الفرؽ بين المدرسة كالكلية ؟ ىناؾ مساعي جارية‬

‫فمشكلة الجامعة مشكلة إدارية في المقاـ األكؿ‪.‬‬

‫لترفيع المدرسة الى كلية لكن على العموـ المدرسة‬

‫إلى أم مدل ساىمت المدرسة في حل مشاكل الجامعة‬

‫تخصصيو تحتوم على تخصصين على االكتر كالكليو‬

‫كالتي أقر مدير الجامعة السابق بوجودىا ؟ المدرسة من‬

‫متفرعة تحتوم تخصصين على األقل كبيكوف ىناؾ‬

‫المفركض تكوف الموجو لإلصالح اإلدارم كالمالي في‬

‫بصفتك رئيس قسم إدارة األعماؿ سابقان ىل ىناؾ‬

‫محصورة في جدرىا فأفتكر كاحدة من األسباب التي لم‬

‫إدارات أكسع ‪.‬‬

‫عالقات بين الكلية ككليات خارج البلد؟ كماىي امكانية‬

‫االستفادة منها ؟ على مستول الجامعات كالكليات من‬ ‫المفركض أف توضد عالقاتها مع الجامعات االجنبيو ‪ .‬ك‬

‫تصنيف الجامعات يعتمد على أم مدل عالقات الجامعة‬

‫الخارجية ‪ .‬كمن المحاكالت تم التوقيع على اتفاقية تعاكف‬ ‫بين المدرسة كجامعة بركنيل للتبادؿ المشترؾ‪ .‬كمن‬

‫المساعي أيضا إنشاء مركز لريادة األعماؿ بالمدرسة على‬

‫أساس اف يككف ىنا ؿؾ تعاكف مع رجاؿ األعماؿ ‪.‬‬

‫ماىي نظرتكـ لواقع الجامعة كالمدرسة خاصة األنشطة‬

‫الجامعة لكن لألسف المدرسة لم تقم بهذا الدكر كمازالت‬

‫تتوفق المدرسة بهذا الدكر ىو مشاكل ظاىرة كقلة ‪staff‬‬ ‫كاؿ‪ staff‬الموجود البستطيع أف يغطي كل المتطلبات‬ ‫كوف‬ ‫للمرحلة الدراسية فهذا ال يعفي‪ ،‬فمن المفركض أف ت‬ ‫لدينا خطة إستراتيجية ممرحلة ‪ ،‬الجامعة ال تمتلك أم خطة‬ ‫إستراتيجية كإف كافت موجودة فو م حبرعلى كرؽ غير منفذة‬ ‫فالتخطيط االستراتيجي ىو أساس لقيادة إدارة المؤسسات‬

‫فمتى ما إىتمت الجامعة كالمدرسة بهذا الجانب يمكن أف‬ ‫يحصل تغيير في ىذه المؤسسة العريقة ‪.‬‬

‫تواجو الجامعة اآلف مشكلة العنف الطالبي الذم ظهر‬

‫التي تشجعوا الطالب الذين يدرسوف العلوـ االدارية عليها خصوصا في السنين االخيرة فماىو دكركم كأساتذة في‬ ‫؟ مجاؿ العلوـ اإلدارية أصبح اؿمكـ مجاؿ محورم‬ ‫الجامعة للتغلب على ىذه الظاىرة ؟ رأيي انا شخصيان على‬ ‫للغام بدليل على ذلك أف كل‬ ‫كمجاؿ مرغوب فيو ة‬ ‫النشاط الطالبي المسيس في الجامعة عندم ليهو رأم كبير‬

‫ب فيها‬ ‫الطالب الذين يتخرجوا من الكليات المختلفو ما‬

‫جدا أكال الجامعة دم ما عادت الجامعة الوحيدة ذم ما‬

‫الماجستير كالدكتوراه كىذا استشعاران بأىمية ىذا المجاؿ‬

‫كالسياسي كاالجتماعي كاألكاديمي آنذاؾ ألنها الجامعة‬

‫الطب كالهندسة كغيرىا اآلف يقبلوف للتحضير في‬

‫كالدكلة أيضا كاعية بأىمية ىذا المجاؿ اآلف أم مشكلة‬ ‫أمكاف‬ ‫في ىذا البلد ترجع في األساس لمشكلة إدارة ان‬

‫كانت في زمانا فهي كانت منبر إشعاع للنشاط الثقافي‬ ‫الوحيدة ‪ .‬اآلف أصبحت أكثر من ‪ 30‬جامعة حكومية‬

‫باإلضافة للجامعات كالكليات الخاصة فأنا أفتكر إنو طالب‬

‫حوار العدد‬

‫اإلصدار األول ‪17‬مايو ‪2015‬م ‪)18( ---‬‬

‫جشَذج شهشَح ذصذس عِ طالب ٍذسصح اىعيىً االدساَح‬ ‫صرؼ عليو أسرة في ظل األكضاع‬ ‫ت‬ ‫االقتصادية القاسية التي يعيشها المجتمع‬

‫السوداني ما بقوؿ مايهتم بالنشاط السياسي‬ ‫لكن ما من اؿمفركض تصل مرحلة العنف‬ ‫لهذه الدرجة كعلى أساسىا تغلق الجامعة‬

‫لستة أشهر كالدكلو ال تبالي ممكن اف تغلق‬ ‫الجامعة لعشرة سنة في جامعات أخرل تفرغ‬

‫كيكوف خصما علي الطالب كعلى أسرتو‬

‫لذلك أنا أدعو الطالب أف يضعوا مصالحهم‬ ‫كمصالح أسرىم فوؽ المصالح األخرل‪.‬‬

‫بركؼ أنت أحد مؤسسي سوؽ الخرطوـ‬

‫لألكراؽ المالية كبنك اإلستثمار المالي كيف‬ ‫تفسر الوضع األقتصادم السوداني الراىن؟‬

‫أنا شاركت في العديد من المؤتمرات كآخرىا‬ ‫قم ندكة كانت في قاعة الشارقة قامت بها‬ ‫الدرسة ‪ .‬فالوضع االقتصادم في السوداف‬ ‫مرىوف باالستقرار السياسي بمعنى (كقف‬

‫الحرب) التدىور الذم أصاب اإلقتصادم‬

‫السوداني ىو نتيجة لعدـ االستقرار السياسي‬ ‫المرتبط بالحركب الداخلية كمافي دكلة في‬

‫العالم أصال تطورت كإستطاعت تخطط في‬ ‫ظل كجود حرب داخلية ماداـ ىناؾ عدـ‬

‫استقرار سياسي يعني استنزاؼ لموارد الدكلة‬ ‫‪ ،‬اآلف الدكلة تصرؼ كمية ىائلة من الموارد‬ ‫في الحرب ( إنفاؽ الشخص الذم ال‬

‫يخشى الفقر )كاف لها من اؿممكن أف تنفقق‬ ‫على الصحة كالتعليم ؼأتمنى أف يصل‬

‫األطراؼ لحلوؿ مرضية لكل األطراؼ حتىى‬ ‫تنعم البالد كالمواطنين بخيراتها‪.‬‬

‫نرجع من جديد للجامعة تحدث لنا عن‬

‫تصنيف الجامعة كىناؾ كثير من التساؤالت‬ ‫حوؿ تراجع تصنيف الجامعة؟ أكال في معلومة‬ ‫خطأ مخلوطة عند بعض الناس إنو الجامعة‬

‫كانت الثالثة عالميا ىذا خطا ألنو ما كاف‬ ‫في تصنيف أصال التصنيف العالمي بدأ من‬

‫قبل أقل من ‪ 10‬سنة أنا أفتكر إنو جامعة‬

‫فيو ألننا األفضل كمافي جامعة أصال تتخطى جامعة الخرطوـ على مستول السوداف فهناؾ كاف بعض الشائعات‬ ‫حكاية جامعة السوداف حازت المرتبة األكلى في السوداف ‪ ،‬فهذه كانت عبارة عن اكاذيب شائعة‪ .‬فالتصنيف‬ ‫النهائي مرتبط بمكونات مختلفة ‪.‬جامعة الخرطوـ تسعى لترفع نفسها في الترتيب العالمي بأسس صحيحة‬ ‫حقيقية ال بأسس مزكرة ك أكاذيب كشراء مواقع لتركيج اإلشاعات‪.‬فبهذه األسس تكوف الجامعة أفضل بكثير‬ ‫كأنا متأكد ممكن اف ندخل جامعة الخرطوـ ضمن اؿ ‪10‬األكائل بإذف اهلل ‪.‬بركؼ ممكن إف عدـ اإلستقرار‬ ‫السياسي كتعليق الدراسة في الجامعة ممكن اف يؤثر في التصنيف ؟ باثر من ناحية تأخر بحوث التخرج‬ ‫للطالب التي يمكن اف تنشر ‪ .‬التي ممكن أف تنشر في كقتها دكف تأخير ‪.‬‬ ‫تحدث لنا عن أثر تعريب الجامعة ؟ الدراسة باللغة النجليزية تمكن الطالب كالجامعة أف ينفتحوا للعالم‬ ‫الخارجي ك الحقيقة نحنا كنا باللغة االنجليزية في ذاؾ الوقت كانت الجامعات العربية تدرس باللغة العربية‬ ‫فعندما تم تعريب الجامعة إتجهت الجامعات العربية إلى االنجليزية ( العكس ) فالتعريب قلل فرص كثيرة‬ ‫إليجاد كظائف خارج السوداف ‪.‬كأيضا عدـ تمكن الطالب من كتابة البحوث المفيدة كبالصورة العلمية لعدـ‬ ‫توفرىا في المكتية العربية كمحدكديتها كمصادر المعلومات كالمراجع بإعتبارىا موجودة باالنجليزية بصورة‬ ‫أكضح ‪.‬فمسألة التعريب ىي كاحدة من المشاكل التي أضرت بالجامعة ‪.‬‬ ‫في الختاـ سعادة البركؼ ما ىي رسالتك التي تود اف ترسلها ؟ رسالتي بصراحة ىي ‪ :‬أكال ‪:‬أنا سعيد جدا أف‬ ‫أشرؾ الطالب فيما يخص تقييمو للعملية التدريسية كذلك بإدخاؿ نظاـ تقييم الطالب لألستاذ كذلك بإعتبارىا‬ ‫كسيلة إصالحية لمناىج التدريس تانيا‪:‬أف تهتم إدارة المدرسة بالبيئة الدراسية كتهيئ بيئىة أفضل لللطالب من‬ ‫مكاف جلوس كقاعات كغيرىا ‪ .‬ثالثا ‪ :‬ربط المدرسة بمجتمع رجاؿ األعماؿ بمعنى إذا كاف ىناؾ مركز ريادة‬ ‫األعماؿ ممكن أف يستفيد الطالب من تجارب رجاؿ األعماؿ كندخلهم في العملية التدريسية سواء كاف نجاح‬ ‫أك فشل‪.‬‬ ‫الشيئ األخيرا ينبغي على أم طالب يدرس علوـ إدارية ينبغي أف يرل نفسو ىو رجل أعماؿ في المستقبل ال‬ ‫لتدرس لتعمل كموظف تحت شخص بل فكر ليوـ ما أنك تؤسس كتنشئ أعمالك ألف لديك كل المعلومات‬ ‫المطلوبة لتصبح رجل أعماؿ ريادم ‪.‬‬

‫الخرطوـ في ظل اإلمكانيات المتاحة ليها‬ ‫تأتي في الترتيب‪ 25‬ك أفضل من‬

‫حوالي‪ 2000‬جامعة على مستول إفريقيا‬ ‫أفتكر ىذا الترتيب ترتيب معتبر ال بأس فيو‬

‫اىشنش ٍىصىه ىألصرار اىذمرىس اىزٌ أذاح ىْا اىفشصح ىيحىاس‬ ‫استاذ‬ ‫‪.‬‬

email www smstanweer.com Face Book - Khartoum Space

Recommend Documents