TESIS REVITALISASI TEOLOGI AL-MA’UN DALAM PENDIDIKAN MUHAMMADIYAH (Sebuah Alternatif terhadap Gejala Kapitalisasi Pendidikan)
Disusun oleh: Lailatul Fithriyah Azzakiyah NIM 09130010
Diterima dan disahkan Pada tanggal 20 Agustus 2011
Pembimbing Utama
Pembimbing Pendamping
Prof. Dr. H. Muhaimin, MA
Drs. H. M. Nurhakim, MA
Tesis ini telah diterima sebagai salah satu persyaratan untuk memperoleh gelar Magister Tanggal 24 Agustus 2011 Direktur,
Dr. Latipun, M.Kes.
TESIS Disusun oleh Lailatul Fithriyah Azzakiyah NIM 09130010
SUSUNAN DEWAN PENGUJI Pembimbing Utama,
Anggota Tim Penguji Lain
Prof. Dr. Muhaimin, MA
Prof. Dr. Tobroni, M.Si
Pembimbing,
Pendamping,
Drs. Moh. Nurhakim, MA
Prof. Dr. Ishomuddin, M.Si
Tesis ini telah diterima sebagai salah satu persayaratan Untuk memperoleh gelar Magister Tanggal 24 Agustus 2011
Dr. Latipun, M.Kes Direktur Program Pascasarjana
SURAT PERNYATAAN Yang bertanda tangan di bawah ini, saya Nama
: Lailatul Fithriyah Azzakiyah
NIM
: 09130010
Program Studi
: Magister Ilmu Agama
Dengan ini menyatakan dengan sebenar-benarnya bahwa: 1. Tesis denga judul Revitalisasi Teologi al-Ma’un dalam Pendidikan Muhammadiyah (Sebuah Alternatif terhadap Gejala Kapitalisasi Pendidikan). Adalah hasil karya saya dan dalam naskah Tesis ini tidak terdapat karya ilmiah yang pernah diajukan oleh orang lain untuk memperoleh gelar akademik di suatu Perguruan Tinggi dan tidak terdapat karya atau pendapat yangpernah ditulis atau diterbitkan oleh orang lain, baik sebagai ataupun keseluruhan, kecuali yang secara tertulis dikutip dalam naskah ini dan disebutkan dalam sumber kutipan dan daftar pustaka. 2. Apabila ternyata di dalam naskah Tesis ini dapat dibuktikan terdapat unsurunsur PLAGIASI, saya bersedia TESIS ini DIGUGURKAN dan GELAR AKADEMIK YANG TELAH SAYA PEROLEH DIBATALKAN, serta diproses sesuai dengan ketentuan hukum yang berlaku. 3. Tesis ini dapat dijadikan sumber pustaka yang merupakan HAK BEBAS ROYALTI NON EKSLUSIF. Demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya untuk dipergunakan sebagaimana`mestinya.
Malang, Agustus 2011 Yang menyatakan
Lailatul Fithriyah Azzakiyah
LEMBAR PERSEMBAHAN Karya sederhana ini ku persembahkan untuk: 1. Suami, Pradana Boy ZTF dan putri tersayang, Veeramiladya Bintan Failasufa atas pengorbanan, pengertian dan kesabaran yang diberikan. 2. Para korban kebijakan politik pro neoliberalisme pendidikan dan orang-orang yang memberdayakan mereka.
KATA PENGANTAR
Alhamdulillahirabbil’alamin. Segala puji dan syukur hanyalah tertuju kehadirat Allah sang pengatur alam raya. Rasa haru dan syukur menyertai sanubari penyusun atas terselesaikannya tugas akhir ini. Penyusun menyadari bahwa karya ini tidak akan dapat terselesaikan tanpa support dan bantuan dari berbagai pihak. untuk itu dalam kesempatan ini, dengan rasa hormat penyusun menghaturkan rasa syukur dan terimakasih kepada: 1. Dr. Muhadjir Effendy, M.AP, selaku Rektor Universitas Muhammadiyah Malang. 2. Prof. Dr. Tobroni, M.Si, selaku Ketua Program Studi Ilmu Agama Islam atas keramahan dan suasana kekeluargaan yang diberikan selama proses administrasi maupun akademik . 3. Prof. Dr. Muhaimin, MA, sebagai pembimbing utama. Terimakasih atas kemudahan proses “birokrasi’ yang diberikan, sehingga proses bimbingan tesis ini tidak melalui proses yang panjang. 4. Drs. Moh. Nurhakim, MA, selaku pembimbing pendamping. Gagasangagasan beliau yang cukup inspiratif ketika proses bimbingan menjadi motivasi bagi penyusun untuk terus memperkaya bacaan. Namun sayang, limitasi waktu untuk segera menyelesaikan tesis ini menjadi kendala untuk mewujudkannya.
5. Segenap pengajar di program studi Ilmu Agama Islam atas curahan ilmu yang diberikan beserta kehangatan dan kebersamaan teman-teman seangkatan (2009) di program studi Ilmu Agama Islam. Secara khusus terimakasih disampaikan kepada Mbak Anik, Bu Rusmini dan Bu Ninis atas support dan ketulusan bantuan tenaga serta waktu yang diberikan. 6. Tak lupa juga ucapan ini dihaturkan kepada seluruh keluarga. Untuk Ibu, Abah, Ma’e dan Pa’e sebagai orang tua yang “Gila Ilmu”. Terimakasih telah menanamkan benih “kecintaan ilmu” pada kami. 7. Adik-adikku (Iin, Ridlon, Nely, Oky, Ida, iroh, Nina dan Kiky) beserta keluarga besar bani Taqrib dan bani Asy’ari yang bersedia menggantikan posisi kerumahtanggaan ketika waktu banyak tersita semasa studi S2 ini. Apa yang telah kalian kerjakan bagi kami merupakan bantuan tak ternilai harganya. 8. Seluruh sahabat seperjuangan di PDNA Kota Malang dan adik-adik penghuni Resist yang telah menjadi “Keluarga Baru”. Secara Khusus kepada adinda Diska yang menjadi teman diskusi akademik maupun non akademik. 9. Secara khusus dan istimewa ucapan terimakasih ini tertuju kepada “belahan jiwa” dan “peri kecilku”, Pradana Boy Zulian dan Veeramiladya Bintan Failasufa atas kesabaran dan pengertian yang diberikan. Tanpa dua hal ini, teramat sulit bagi penyusun untuk dapat menyelesaikan studi S2 bahkan hingga penyelesaian tugas akhir. Kepada mereka karya ini dipersembahkan.
Akhirnya, dengan mengharap taufiq dan inayah Allah penyusun sandarkan semua hasil usaha ini. Semoga tesis ini tercatat sebagai ilmu yang bermanfaat, bukan hanya bagi penyusun melainkan juga bagi pemerhati pendidikan Islam bahkan masyarakat luas. Penyusun sepenuhnya sadar bahwa tesis ini masih jauh dari kesempurnaan. Karenanya, kritik konstruktif sangat diharapkan demi perbaikan dan kesempurnaan. Semoga Allah senantiasa memberikan hidayah-Nya kepada kita semua. Malang, 20 Agustus 2011 Penyusun
MOTTO
“Mengapa kamu tidak mau berperang di jalan Allah dan (membela) orang-orang yang lemah baik laki-laki, wanita-wanita maupun anak-anak yang semuanya berdoa: "Ya Tuhan kami, keluarkanlah kami dari negeri Ini (Mekah) yang zalim penduduknya dan berilah kami pelindung dari sisi Engkau, dan berilah kami penolong dari sisi Engkau!". (An-Nisa’ : 75).
--00--
“Dekatkan dirimu kepada-Ku (Allah) dengan mendekatkan dirimu kepada kaum lemah dan berbuatlah ihsan kepada mereka. Sesungguhnya kamu memperoleh rezeki dan pertolongan karena dukungan dan bantuan kaum lemah di kalangan kamu”. (HR. Muslim)
DAFTAR ISI
Halaman Judul…………………………………………………………………
I
Halaman Pengesahan…………………………………………………………..
ii
Halaman Surat Pernyataan……………………………………………………..
iii
Halaman Persembahan………………………………………………………….
iv
Kata Pengantar………………………………………………………………….
v
Motto…………………………………………………………………………....
viii
Daftar Isi………………………………………………………………………...
ix
Abstraksi…………………………………………………………………………
xiii
Abstract…………………………………………………………………………
xiv
BAB I: PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah……………………………………………………….
1
B. Rumusan Masalah……………………………………………………………...
13
C. Tujuan Penelitian……………………………………………………………….
14
D. Manfaat Penelitian……………………………………………………………..
14
E. Penegasan Istilah……………………………………………………………….
15
F. Penelitian Terdahulu……………………………………………………………
16 22
BAB II: KAJIAN PUSTAKA AL-MAUN DALAM PERBINCANGAN TEOLOGI-TEOLOGI MODERN A. Definisi Teologi………………………………………………………………..
23
B. Teologi Islam Klasik: Istilah, Konsep dan Sejarah…………………………….
26
C. Teologi Pembebasan sebagai Teologi Islam Kontemporer……………………
34
D. Al-Ma’un: Teologi Pembebasan Perspektif Muhammadiyah………………….
41
E. Globalisasi dan Neoliberalisme: Implikasinya terhadap Pendidikan…………..
48
1. Hakikat dan Sejarah…………………………………………………………
48
2. Globalisasi, Neoliberalisme dan Politik Pendidikan………………………..
59
BAB II: KERANGKA TEORI DAN METODE PENELITIAN A. Kerangka Teori…………………………………………………………………
72
B. Metode Penelitian………………………………………………………………
82
1. Lingkup dan Jenis Penelitian………………………………………………..
82
2. Pendekatan Penelitian………………..……………………………………..
83
3. Sumber Data………..…………………………………………………........
85
4. Teknik Pengumpulan Data…………………………………………………...
86
5. Analisis Data…….…………………………………………………………
86
BAB IV: PAPARAN OBJEK PENELITIAN A. Sejarah Pendidikan Muhammadiyah:
Potret Modernisasi dan Liberalisasi Pendidikan……………………………….
88
B. Konsep, Tujuan, Identitas dan Paradigma Pendidikan Muhammadiyah……….
97
C. Pendidikan “Liberatif” Muhammadiyah dan Pemihakan Sosial……………….
103
BAB V: PAPARAN DAN DISKUSI HASIL PENELITIAN A. Pemikiran Teologi di Muhammadiyah…………………………………………
110
B. Pendidikan Islam Liberatif: Redefinisi Teologi dalam Berbagai Perspektif………………………………...
116
1. Perspektif Paradigma Teologis……………………………………………...
119
2. Perspektif Kurikulum: Pengembangan Kurikulum PAI berbasis ISP………
121
3. Perspektif Metode/ Pendekatan: Dari Indoktrinasi (Taqlid) menuju Pendidikan Kritis……………………………………………………………
125
4. Perspektif Kebijakan Politik Pendidikan…………………………………….
132
C. Realitas Pendidikan Muhammadiyah…………………………………………..
133
1. Periode Awal : Potret Pendidikan Pembebasan dan Memihak……………
133
2. Antara Tuntutan Mutu dan Misi Sosial: Sebuah Dilema………………….
137
3. Kritik terhadap Teologi dan Pendidikan Muhammadiyah………………..
140
D. Masa Depan Pendidikan Muhammadiyah di Era Globalisasi………………..
143
1. Revitalisasi Teologi al-Ma’un…………………………………………….
145
2. Fungsionalisasi Peran Keluarga…………………………………………..
148
3. Alternatif atas Kebijakan Politik Pro Kapitalisme…….……………..
149
BAB VI: PENUTUP A. Kesimpulan…………………………………………………………………....
151
B. Implikasi Teoretik……………………………………………………………..
152
C. Saran…………………………………………………………………………..
154
DAFTAR PUSTAKA…………………………………………………………….
156
DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Amin. (2005). Pendidikan Agama Era Multikultural Multireligius. Jakarta: PSAP. Abdullah, Amin. (1996). Studi Agama: Normativitas atau Historisitas. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Abdurrahman, Moeslim. (2003). Islam Sebagai Kritik Sosial. Jakarta: Penerbit Erlangga. Achjar, Muhammad. (2006). Rekonstruksi Teologi Islam Indonesia; Teologi Humanis sebagai Paradigma Teologi Masa depan, QUALITA AHSANA, Vol. VIII, No. 2, Agustus. Afwah, Neneng. (2009.) Teologi Transformatif: Upaya Membebaskan Kaum Tertindas (Studi atas Pemikiran Moeslim Abdurrahman), Tesis tidak dipublikasikan, IAIN Sunan Ampel Surabaya. Al-Asy’ari, tt. Maqalat al-Islamiyyin wa Ikhtilaf al-Mushallin Ali, Mohamad dan Ali, Marpuji. (2005). Mazhab Al-Ma’un: Tafsir Ulang Praksis Pendidikan Muhammadiyah. Yogyakarta: Apeiron-Philotes. Ali, Mohamad. (2010). Reinvensi Pendidikan Muhammadiyah Jakarta: Al-Wasat. Anggraita, Pramudita dan Sayuti, Muhammad. ( t.t.). Panduan Penelitian Tentang Muhammadiyah Yogyakarta: Majlis Diktilitbang. Asy-Syahrastani, t.t, al-Milal wa an-Nihal
Azra, Azyumardi, (1997). Dimensi Spiritualitas Muhammadiyah, makalah tidak diterbitkan. Baedowi,
Ahmad
(2010).
Tauhid
Kependidikan
dalam
http://www.mediaindonesia.com/read/2010/09/09/166925/68/11/TauhidKependidikan. diakses 26 Maret 2011. Baidhawy, Zakiyuddin. (2009). Teologi Neo Al-Ma’un: Manifesto Islam menghadapi Globalisasi Kemiskinan Abad 20. Jakarta: Civil Islamic Institute. Basya,
M.
Hilaly.
“NU
dan
Gerakan
Islam
Transformatif”
dalam
http://www.cmm.or.id/cmm-ind_more.php?id=A103_0_3_0_M, diakses
27
Januari 2011. Darmaningtyas. (2004). Pendidikan yang Memiskinkan. Yogyakarta: Galang Press. Daud, Wan Mohd Nor Wan. (2003). Filsafat dan Praktik Pendidikan Islam Syed M Naquib Al-Attas. Bandung: Mizan. Dierks, Rosa Gomez. (2001). Introduction to Globalization: Political and Economic Perspectives for the New Century. Chicago: Burnham Inc Publisher. Engineer, Asghar Ali. (2004). Islam Masa Kini, Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Esack, Farid (2000). Membebaskan Yang Tertindas: Al-Qur’an, Liberalisme, Pluralisme. Bandung: Mizan. Esha, M. In’am “Asghar Ali Engineer: Menuju Teologi Pembebasan”, dalam A. Khudori Soleh (ed.), (2003). Pemikiran Islam Kontemporer.Yogyakarta: Jendela.
Faqih, Mansour “Teologi Kaum Tertindas” dalam Ahmad Suaedy (eds), (1994). Spiritualitas Baru: Agama dan Aspirasi Rakyat. Yogyakarta: Institut Dian/Interfidei. Fakih, Mansour. Ulumul Qur’an Freire, Paulo.”Pendidikan yang Membebaskan, Pendidikan yang Memanusiakan” dalam Omi Intan Naomi (ed), (1999). Menggugat Pendidikan: Fundamentalis, Konservatif, Liberal, Anarkis Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Giroux, A. Henry. (2009). “Neoliberalism, Youth, and the Leasing of Higher Education”, dalam Hill, Dave and Ravi Kumar (ed), Global Neoliberalism and Education and Its Consequences.London: Routledge, Hamdan. (2009). Paradigma Baru Pendidikan Muhammadiyah. Yogyakarta: Arruz Media. Hanafi, A. (1989). Pengantar Teologi Islam, Jakarta: Pustaka al-Husna. Handoko, Yakub Tri. Upaya Pembentukan Teologi yang Indonesiawi: Perspektif Reformed tentang Teologi Kontekstual. Hasbullah. (2008), Dasar-dasar Ilmu Pendidikan. Jakarta: Rajagrafindo Persada,. Hidayat, Taufik. “Muhammadiyah dan Krisis Epistemologi” dalam Taufik Hidayat dan Iqbal Hasanuddin (eds), Satu Abad Muhammadiyah: Mengkaji Ulang Arah PEmbaharuan Hill, Dave dan Ravi Kumar (ed), (2009). Global Neoliberalism and Education and Its Consequences. London: Routledge.
Huda, Nor. (2007). Islam Nusantara: Sejarah Sosial Intelektual Islam di Indonesia. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media. Jalaluddin (2003). Teologi Pendidikan. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Karim, Muhammad. (2009). Pendidikan Kritis Transformatif. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media. Khozin. (2005). Menggugat Pendidikan Muhammadiyah. Malang: UM M Press, Khozin. (2006). Jejak-jejak Pendidikan Islam di Indonesia. Malang: UMM Press. Kuntowijoyo. (1997). Identitas Politik Umat Islam. Bandung: Mizan. Kuntowijoyo. (2008). Paradigma Islam: Interpretasi untuk Aksi. Bandung: Mizan. Kusmawan, Aang. “Menyoal Undang-Undang Badan Hukum Pendidikan” Pikiran Rakyat,http://newspaper.pikiranrakyat.com/prprint.php?mib=beritadetail&id=4 9673, Diakses pada 29 Oktober 2010. Kutoyo,
Sutrisno.
(1998).
Kiai
Haji
Ahmad
Dahlan
dan
Persyarikatan
Muhammadiyah. Jakarta: Balai Pustaka. Lapidus, Ira M. (2002). A History of Islamic Societies. United Kingdom:Cambridge University Press. Lubis, Arbiyah. (1989). Pemikiran Muhammadiyah dan Muhammad Abduh: Suatu Studi Perbandingan. Jakarta: Bulan Bintang. MacGillivray, Alex. (2006). A Brief History of Globalization, New York: Carroll & Graf Publisherss. Maarif, Syafii. (2009). Islam dalam Bingkai Keindonesiaan dan Kemanusiaan: Sebuah Refleksi Sejarah. Bandung: Mizan.
Mu’arif. Liberalisasi Pendidikan: Menggadaikan Kecerdasan Kehidupan Bangsa (Yogyakarta: Penerbit Pinus, 2008). Mu’arif. Pendidikan Kritis Meretas Masa Depan Pendidikan Kita (Yogyakarta: Ircisod, 2005). Muhaimin. (2005). Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah, Madrasah dan Perguruan Tinggi. Jakarta: Raja Grafindo. Muhaimin. (2009). Rekonstruksi Pendidikan Islam: Dari Paradigma Pengembangan, Manajemen Kelembagaan, Kurikulum hingga Strategi Pembelajaran. Jakarta: RajaGrafindo Persada. Mulkhan, Abdul Munir. (2002). Teologi Kiri: Landasan Gerakan Membela Kaum Mustadh’afin. Yogyakarta: Kreasi Wacana. Mulkhan, Abdul Munir. (2005) Kesalehan Multikultural: Ber-Islam secara AutentikKontekstual di Aras Peradaban Global, Jakarta: PSAP. Mulkhan, Abdul Munir. (2010). Jejak Pembaruan Sosial dan Kemanusiaan K.H. Ahmad Dahlan. Jakarta: Penerbit Buku Kompas. Mursiyam, Muhammad dan Wajdi, M. Farid. Kerentanan dan Jaring Pengaman Sosial (Rumah Tangga Miskin Kampung Kota) (Surakarta: Muhammadiyah University Press, 2000). Musawir, Nurhadi M. (1996). Dinamika Pemikiran Islam dan Muhammadiyah (Almanak Muhammadiyah Tahun 1997 M/ 1417-1418 H). Yogyakarta: Lembaga Pustaka dan Dokumentasi PP Muhammadiyah.
Murtiningsih, Siti. Pendidikan Alat Perlawanan: Teori Pendidikan Radikal Paulo Freire (Yogyakarta: Resist Book, 2004). Mutrofin. (2009). Mengapa Mereka Tak Bersekolah? Evaluasi Program Kewajiban Belajar. Jakarta: Laksbang Pressindo. Nasution,
Harun.
(1986).
Teologi
Islam:
Aliran-aliran
Sejarah
Analisa
Perbandingan. Jakarta: UI-Press. Nasution, Harun. (1995). Islam Rasional: Gagasan dan Pemikiran. Bandung: Mizan. Nata, Abuddin. (2001). Peta Keragaman Pemikiran Islam di Indonesia. Jakarta: Raja Grafindo Perkasa. Nitiprawiro, Francis Wahono. (2008). Teologi Pembebasan, Sejarah, Metode, Praksis dan Isinya, Yogyakarta: LKiS. Noer, Deliar. (1994). Gerakan Modern Islam di Indonesia 1900-1942. Jakarta: LP3ES. Nurcholis Madjid, (2000). .Islam Doktrin dan Peradaban: Sebuah Telaah Kritis tentang Masalah keimanan, Kemanusiaan dan Kemodrenan, Jakarta: Yayasan Wakaf Paramadina. Nurcholis Madjid, khazanah Intelektual Jakarta: Yayasan Wakaf Paramadina, 2000). Nurhakim, Moh. (1998). Islam: Doktrin, Pemikiran dan Realitas Historis. Malang: UMM Press. Nuryanto, M.Agus, “Mengkonstruksi Pendidikan Islam Transformatif dalam http://izaskia.wordpress.com/2010/05/26/mengkonstruksi-pendidikan-islamtransformatif/, diakses 6 Maret 2011.
Panggabean, Samsu Rizal. (2005). Kerja-kerja Kemanusiaan: Agenda yang Telah dilupakan Muhammadiyah, Jurnal Tanwir (Jurnal Pemikiran Agama dan Peradaban vol 4 No1, Juni. Philip Bob Cock, (1987). Webster’s Third New Internasional Dictionary of the English Language. Prasetyo, Eko. “Kapitalisme dan Neoliberalisme: Sebuah Tinjauan Singkat” Jurnal al-Manar, Edisi I/2004. Prasetyo, Eko. (2005) “Pengantar” pada Mu’arif, Pendidikan Kritis Meretas Masa Depan Pendidikan Kita. Yogyakarta: Ircisod. Prasetyo, Eko. Kapitalisme dan Neoliberalisme: Sebuah Tinjauan Singkat Journal alManar Edisi I/200. Qodir, Zuly. (2008). “Islam, Muhammadiyah dan Advokasi kemiskinan” dalam Jurnal Ekonomi Islam, La Riba, Vol. II no. 1 Juli. Qodir, Zuly. (2008). “Globalisasi, Neoliberalisme dan The New Social Movement: Pengalaman Muhammadiyah dalam Jurnal Mandatory edisi 4 tahun 4. Raihani. (2010). Kepemimpinan Sekolah Transformatif Yogyakarta: LKIS. Rais, M. Amin. (1995). Tauhid Sosial: Formulasi Menggempur Kesenjangan Sosial. Bandung: Mizan. Rais, M. Amien. (2008). Agenda Mendesak Bangsa: Selamatkan Indonesia Yogyakarta: PPSK Press. Rakhmat, Jalaluddin. (2007). Islam Alternatif. Bandung: Mizan.
Ricklelfs, M.C. (2007). Sejarah Indonesia Modern 1200-2004, terj. Satrio Wahono, dkk Jakarta: Serambi Ilmu Semesta. Rambe, Ati Hildebrant. (2005). “Bahaya Taqlid dalam Pendidikan Agama dan Teologi: Sebuah Pembelajaran dari Sejarah Umat Islam”, Jurnal Teologi Kontekstual, INTIM, Edisi, No. 8 Rosyada, Dede. (2007). Paradigma Pendidikan Demokratis: Sebuah Model Pelibatan Masyarakat dalam Penyelenggaraan Pendidikan Jakarta: Kencana Prenada Media Group. Rozak, Abdul. (2009). Filsafat Ilmu Kalam (Studi Ilmu Pemikiran dalam Islam), makalah disampaikan dalam Call for Papers bagi Dosen Senior PTAI Annual Conference on Islamic Studies. Shimogaki, Kazuo. (2000). Kiri Islam Antara Modernisme dan Postmodernisme: Kajian Kritis atas Pemikiran Hassan Hanafi. Yogyakarta: LKIS. Shofan, Moh. (ed.) (2010). Satu Abad Muhammadiyah: Mengkaji Ulang Arah Pembaharuan. Jakarta: Paramadina dan LSAF. Siradj, Said Agiel. Ahlussunnah walJama’ah dalam Lintasan Sejarah. Subagja, Soleh. (2010). Gagasan Liberalisasi Pendidikan Islam Malang: Madani. Sukmadinata, Nana Syaodih. (2006). Metode Penelitian Pendidikan (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, Suseno, Frans Magnis. (1999) Pemikiran Karl Marx dari sosialisme Utopis ke Perselisihan Revisionisme. Jakarta: Gramedia. Suteja, Herdiansyah. Meninjau Ulang Diskursus Teologi Islam dalam Dunia Modern.
Syahrur, Muhammad. (2003). Diraasaat Islaamiyyah Mu’ashiroh fi ad-Dawlah wa al-Mujtama’, terjemahan edisi Indonesia, “Tirani Islam: Geneologi Masyarakat dan Negara”. Syuhud, A. Fatih (2011). Kemunduran Pendidikan Islam dalam http:// mashurimas. Blogspot.com. diakses pada tanggal 6 Agustus 2011. Tholkhah, Imam dan Barizi, Ahmad. (2004). Membuka Jendela Pendidikan; Mengurai Akar Tradisi dan Integrasi Keilmuan Pendidikan Islam. (Jakarta: PT RadjaGrafindo Persada). Tilaar, H.A.R. (2005). Manifesto Pendidikan Nasional: Tinjauan dari Perspektif Postmodernisme dan Studi Kultural. Jakarta: Penerbit Buku Kompas. Tilaar, H.A.R. (1999). Pendidikan, Kebudayaan, dan Masyarakat Madani Indonesia (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, Tobroni, (2008). Pendidikan Islam: Paradigma Teologis, Filosofis dan Spiritualitas. Malang: UMM Press. Togardo, Siburian. “Tren-Tren Teologis dalam Spirit Pascamodernisme,” Jurnal Stulos. Umam, Fawaizul. Paradigma Teologi Pembebasan: Suatu Upaya Reformulasi Teologi Islam dala http://api.ning.com/ /ParadigmaTeologi Pembebasan.pdf Usman, Sunyoto. Suara Muhammadiyah Edisi Khusus Mukatamar No 13 Th. Ke- 90/ 1-5 Juli 2005). Verdiansyah, Very. (2004). Islam Emansipatoris: Menafsir Agama Untuk Praksis Pembebasan. Jakarta: P3M.
ZTF, Pradana Boy dkk (ed), (2008), Era Baru Gerakan Muhammadiyah. Malang: UMM Press dan Jakarta: Al-Ma’un Institute. Zamroni, (2007). Pendidikan dan Demokrasi dalam Transisi: Prakondisi Menuju Era Globalisasi Jakarta: PSAP Muhammadiyah. Zuhri, Saifuddin dan Nurul Mazidah (2006). Relasi Kuasa dalam peristiwa Mihnah pada Masa Khalifah al-Makmun, SUHUF, Vol. XVIII, No. 01.
