UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL FACULTAD DE INGENIERÍA ELECTRÓNICA E INFORMÁTICA ESCUELA DE MECATRÓNICA
MOLINA, Cristobal de (del Cuzco) 1573/1947 Ritos y fabulas de los incas. Coleccion Eurindia 14 Buenos Aires: Editorial Futuro.
Lic. Robert Salazar Quispe
015001 RELACION DE LAS FABULAS Y RITOS DE LOS INCAS, HECHA POR CRISTOBAL DE MOLINA, CURA DE LA PARROQUIA DE NUESTRA SENORA DE LOS REMEDIOS, EN EL HOSPITAL DE LOS NATURALES DE LA CIUDAD DEL CUZCO, DIRIGIDA AL REVERENDISIMO SENOR OBISPO DON SEBASTIAN DE LARTAUN, DEL CONSEJO DE SU MAJESTAD 017001 I - LOS ORIGENES Y EL DILUVIO 017002 Porque la Relacion que a V. S. Illma. di del trato, del origen, vida y costumbres de los Incas, senores que fueron de esta tierra, y cuantos fueron, y quienes fueron sus mujeres, y las leyes que dieron y guerras que tuvieron, y gentes y naciones que conquistaron; y en algunos lugares de la Relacion trato de las ceremonias y cultos que inventaron, aunque no muy especificadamente, pareciome ahora principalmente, por mandarmelo V.S.R., tomar algun tanto de trabajo para que V. S. R. vea las ceremonias, cultos e idolatrias que estos indios tuvieron. Para lo cual, hizo juntar cantidad de algunos viejos antiguos que vieron e hicieron en tiempo de Huayna Capac y de Huascar Inca y Manco Inca; hacer las dichas ceremonias y cultos, y algunos maestros y sacerdotes de los que en aquel tiempo eran. 018010 Y para entender donde tuvieron origen sus idolatrias, porque es asi que estos no usaron de escritura y tenian en una casa del Sol llamada Poquen Cancha, que es junto al Cuzco; la vida de cada uno de los Incas y de las tierras que conquisto, pintado por sus figuras en unas tablas, y que origen tuvieron; y entre las dichas pinturas tenian asimismo pintada la fabula siguiente: 019006 En la vida de Manco Capac, que fue el primer Inca de donde empezaron a jactarse y llamarse hijos del Sol, y a tener principio la idolatria y adoracion del Sol, y tuvieron gran noticia del diluvio; y dicen que en el perecieron todas las gentes y todas las cosas creadas, de tal manera que las aguas subieron sobre los mas altos cerros que en el mundo habian, que no quedo cosa viva, excepto un hombre y una mujer, que quedaron en una caja de un tambor; y que al tiempo que se recogieron las aguas, el viento echo a estos en tierra Huanaco, que sera del Cuzco mas de setenta leguas, poco mas o menos, y que el Hacedor empezo a hacer las gentes y naciones que en esta tierra hay; y haciendo de barro cada nacion, pintandoles los trajes y vestidos que cada uno habia de tener y traer; y los que habian de traer cabellos con cabello, y los que cortado, cortado el cabello; y que concluida, a cada nacion dio la lengua que habia de hablar, y los cantos que habian de cantar, y las simientes y comidas que habian de sembrar. 021010 Y acabado de pintar y hacer las dichas naciones y bultos de barro, dio ser y anima a cada uno por si, asi a los hombres como a las mujeres, y les mando sumiesen debajo de tierra, cada nacion por si; y que de alli cada nacion fuese a salir a las partes y lugares que el les mandase; y asi dicen que los unos salieron de cuevas, los otros de cerros, y otros de fuentes, y otros de lagunas y otros de pies de arboles, y otros desatinos desta manera; y que por haber salido y empezado a multiplicar destos lugares, en memoria del primero de su linaje que de alli procedio, y asi cada nacion se viste y trae el traje con que a su huaca vestian. Y dicen que el primero que de aquel lugar nacio alli se volvia a convertir en piedras, otros en halcones y condores y otros animales y aves; y asi son de diferentes figuras las huacas que adoran y que usan.
022001 Otras naciones hay, que dicen que cuando el diluvio se acabo por las aguas, la gente, excepto aquellos que en algunos cerros, cuevas, arboles se pudieron escapar, y que estos fueron muy poquitos, y que de alli empezaron a multiplicar; y que por haber escapadose y procedido de aquellos lugares, en memoria del primero que de alli salio, ponian idolos, dandoles el nombre a cada huaca que ellos entendian habia tenido aquel de quien se jactaba proceder; y asi los adoraban y ofrecian sus sacrificios de aquellas cosas que cada nacion usaba, no obstante que hubo algunas naciones que tuvieron noticia, antes que el Inca los sujetase, que habia un Hacedor de todas las cosas, al cual, aunque le hacian algunos sacrificios, no eran en tanta cantidad ni con tanta veneracion como a sus huacas. 022018 Y prosiguiendo la dicha fabula, dicen que al tiempo que el Hacedor estaba en Tiahuanaco, porque dicen que aquel era su principal asiento, y asi alli hay unos edificios soberbios de grande admiracion, en los cuales estaban pintados muchos trajes de estos indios y muchos bultos de piedra de hombres y mujeres, que por no obedecer el mandato del Hacedor dicen que los convirtio en piedras; dicen que era de noche y que alli hizo el Sol y la Luna y estrellas, y que mando al Sol y Luna y estrellas fuesen a la isla de Titicaca, que esta alli cerca, y que desde alli subiesen al cielo. Y al tiempo que se queria subir el Sol en figura de un hombre muy resplandeciente, llamo a los Incas y a Manco Capac como a mayor dellos, y le dijo: "Tu y tus descendientes habeis de ser senores y habeis de sujetar muchas naciones; tenedme por padre y por tales hijos mios os jacteis, y alli me reverenciareis como a padre; y que acabado de decir esto, Manco Capac les dio por insignias y armas el suntur paucar y el champi y otras insignias de que ellos usaban, que es a manera de cetro, y que todos ellos por insignias y armas hubieron, y que en aquel punto mando al Sol, Luna y estrellas se subiesen al cielo a ponerse cada uno en sus lugares, y asi subieron y se pusieron; y que luego en aquel instante, Manco Capac y sus hermanos y hermanas, por mandado del Hacedor, se sumieron debajo de tierra y vinieron a salir a la cueva de Pacari-tambo, donde se jactaban proceder, aunque de la dicha cueva dicen salieron otras naciones y que salieron al punto que el Sol, el primer dia despues de haber dividido la noche del dia el Hacedor; y asi de aqui les quedo de llamarse hijos del Sol, y como padre adorarle y reverenciarle. 025013 Tienen tambien otra fabula, en que dicen que el Hacedor tuvo dos hijos, que uno llamaron Ymay mama Viracocha y el otro Tocapo Viracocha, y que concluido el Hacedor las gentes y naciones y dar trazas y lenguas y haber enviado al cielo el Sol y Luna y estrellas, cada uno a su lugar desde en tierra Huanaco, como esta dicho, el Hacedor, a quien en lengua de estos le llaman Pacha yachachi, y por otro nombre Tecsi Viracocha, que quiere decir incomprensible dios, vino por el camino de la sierra visitando y viendo a todas las naciones como habian comenzado a multiplicar y cumplir lo que se les habia mandado; y que algunas naciones que hallo rebeldes y que no habian cumplido su mandado, a gran parte dellos convirtio en piedras en figuras de hombres y mujeres con el mismo traje que traian. Fue la conversion en piedras en los lugares siguientes: en Tiahuanaco y en Pucara y Jauja, donde dicen convirtio la huaca llamada Huarivilca en piedra, y en Pachacama y en Cajamarca y en otras partes, y hoy en dia estan en los dichos lugares unos bultos de piedras grandes, y en algunas partes casi de bultos gigantes que antiquisimamente debieron ser hechos por manos de hombres; y por falta de la memoria y escritura tomaron esta fabula de decir que por mandado del Hacedor, por no haber cumplido sus mandamientos, se tornaron en piedras y en Pucara, que es cuarenta leguas de la ciudad del Cuzco, por el camino del Collao; dicen que bajo fuego del cielo y quemo gran parte dellos, y que los que iban huyendo se convirtieron en piedras, y que el Hacedor, a quien ellos decian que era el padre de Ymai mama y de Tocapo Viracocha,
mando que desde alli se partiese el mayor de sus hijos, llamado Ymai mama Viracocha, en cuyo poder y mano estaban todas las cosas, y que fuese por el camino de los Andes y montanas de toda la tierra; y que fuese dando y poniendo nombres a todos los arboles, grandes y pequenos, y a las flores y frutas que habian de tener, y mostrando a las gentes las que eran para comer y las que no, y las que eran buenas para medicinas; y asimismo puso nombres a todas las yerbas y flores, y el tiempo en que habian de producir sus frutos y flores, y que este mostro a las gentes las yerbas que tenian virtud para curar y las flores que podian matar. Y al hijo llamado Tocapo Viracocha, que quiere decir en su lengua Hacedor en que se incluyen todas las cosas, le mando fuese por el camino de los llanos visitando las gentes y poniendo nombres a los rios y arboles que en ellos hubiese, y dandoles sus frutos y flores por la orden dicha, y que asi se fuese bajando hasta lo mas bajo de esta tierra y de alli se subiera al cielo, despues de haber acabado de hacer lo que habia en la tierra. 028023 Dicen tambien en esta misma fabula, que en Tiahuanaco, donde dicen hizo todas las gentes, hizo todas las diferencias de aves, macho y hembra de cada uno, y dandoles cantos que habian de cantar cada uno, y a los que habian de residir en las montanas que se fuesen a ellas, y a los que en la tierra, cada uno a las partes y lugares que habian de residir; y que asimismo hizo todas las diferencias de animales de cada uno, macho y hembra, y todas las demas diferencias de culebras y demas sabandijas que en la tierra hay, mandando a cada una que los que habian de ir a las montanas fuesen a ellas y los demas fuesen por la tierra; y que alli manifesto a las gentes los nombres y propiedades que las aves y animales y demas sabandijas tenian. 031001 II - FABULA DE LAS GUACAMAYAS 031002 Tenian tambien estos indios, y por muy cierto y averiguado, que el Hacedor ni sus hijos no fueron nacidos de mujer, y que eran incomutables, y que tampoco habian de tener fin. Otros muchos desvarios tienen algunas naciones de esta tierra y fabulas de donde se jactan proceder, que si todas las hubiesemos de especificar, demas de ser prolijas, seria nunca acabar; y asi pondre algunas para que se entienda el desatino y ceguedad en que vivian. 031012 En la provincia de Quito, esta una provincia llamada Canaribamba, y asi llaman los indios canaris por el apellido de la provincia, los cuales dicen que al tiempo del diluvio, en un cerro llamado Huaynan, que esta en aquella provincia, escaparon dos hermanos en el, y dicen en la fabula que como iban las aguas creciendo, iba el cerro creciendo, de manera que no les pudieron alcanzar las aguas; y que alli, despues de acabado el diluvio, y acabandoseles la comida que alli recogieron, salieron por los cerros y valles a buscar de comer y que hicieron una muy pequenita casa en que se metieron, a do se sustentaban de raices y yerbas, pasando grandes trabajos y hambre, y que un dia, habiendo ido a buscar de comer, cuando a su casilla volvieron, hallaron hecho de comer y para beber chicha, sin saber de donde ni quien lo hubiese hecho ni alli traido; y que esto le acaecio como diez dias, al cabo de los cuales trataron entre si querer ver y saber quien les hacia tanto bien de tanta necesidad; y asi el mayor dellos acordo quedarse escondido y vio que venian dos aves que llaman aguaque, por otro nombre llaman torito y en nuestra lengua las llamamos guacamayos. Venian vestidas como canares y cabellos en las cabezas, atada la frente como agora andan; y que llegadas a la choza, la mayor dellas - vido el indio escondido-, que se quito la lliclla, que es el manto que usan, y que empezo a hacer de comer de lo que traian, y que como vido que eran tan hermosas y que tenian rostros de mujeres, salio del escondijo y arremetio a ellas; las cuales, como el indio viera con gran enojo, se salieron y se fueron volando, sin hacer ni dejar este dia que comiesen. Y vuelto que fue el hermano menor del campo que habia ido a buscar que comer, como no hallase cosa aderezada como los demas dias
solia hallar, pregunto la causa dello a su hermano, el cual se la dijo; y sobre ello hubieron gran enojo; y asi el hermano menor se determino a quedarse escondido hasta ver si volvian. Y al cabo de tres dias volvieron las dos guacamayas y empezaron a hacer de comer, y que como viese momento oportuno para cogerlas, entro al tiempo que vido que ya habian hecho de comer; arremetio a la puerta y cerrola y cogiolas dentro, las cuales mostraron gran enojo, y asi asio de la menor, porque la mayor, mientras tenia a la menor, se fue. 033009 Y con esta menor dicen tuvo acceso y copula carnal; en la cual, en discurso de tiempo, tuvo seis hijos e hijas, con las cuales vivio en aquel cerro mucho tiempo, sustentandose de las semillas que sembraron, que dicen que trajo la guacamaya; y que destos hermanos y hermanas, hijos desta guacamaya que se repartieron por la provincia de Canarinamba, dicen que proceden todos los canares; y asi tienen por huaca el cerro llamado Huacayanan y en gran veneracion a las guacamayas; y tienen en mucho las plumas de ellas para sus fiestas. 033021 En la provincia de indios de Ancasmarca, que es cinco leguas del Cuzco, en la provincia de Antisuyo, tienen la fabula siguiente: Dicen que cuando quiso venir el diluvio, un mes antes, los carneros que tenian mostraron gran tristeza y que de dia no comian y de noche estaban mirando a las estrellas, hasta tanto que el pastor que a cargo los tenia les pregunto que que habian, a lo cual le respondieron que mirase aquella junta de estrellas, las cuales estaban en aquel ayuntamiento, en acuerdo de que el mundo se habia de acabar con aguas. Y asi oido esto, el pastor lo trato con sus hijos e hijas, las cuales eran seis, y acordo con ellas que recogiesen comida y ganado lo mas que pudiesen, y subieron a un cerro muy alto llamado Ancasmarca; y dicen como las aguas iban creciendo y cubriendo la tierra, iba creciendo el cerro, de tal manera que jamas le sobrepujaron, y que despues como se iban recogiendo las aguas, se iba bajando el cerro, y asi destos seis hijos de aquel pastor que alli escaparon, se volvio a poblar la provincia de los Cuyos. 035001 III-LOS QUIPOS 035002 Estos y otros desatinos semejantes decian y dicen haber pasado, que por prolijidad, como dicho tengo, no los pongo. Causose de todo esto, demas de la principal causa, que era no conocer a Dios y darse a vicios e idolatrias, no ser gentes que usaron escritura, porque si la usaran no tuvieran tan ciegos y torpes y desatinados errores y fabulas, no obstante que usaban de una cuenta muy sutil de unas hebras de lana de dos nudos, y puesta lana de colores en los nudos, los cuales llaman quipos. 035013 Entendiase y entiendense tanto por esta cuenta, que dan razon de mas de quinientos anos de todas las cosas que en esta tierra en este tiempo han pasado. Tenian indios industriados y maestros de los dichos quipos y cuentas, y estos iban de generacion en generacion mostrando lo pasado, y en pasandolo en la memoria a los que habian de entrar, que por maravilla no se olvidaban cosa por pequena que fuese. Tenian en estos quipos, que casi son a modo de pabilos con que las viejas rezan en nuestra Espana; salvo ser ramales, tenian tanta cuenta en los meses, anos y luna, de tal suerte que no habian de errar luna, ano ni mes, aunque no con tanta policia como despues que Inca Yupanqui empezo a senorear y conquistar esta tierra, porque hasta entonces los incas no habian salido de los alrededores del Cuzco, como por la relacion que V. S. retiene parece. 037032 IV-EL INCA YUPANQUI 037033 Este Inca fue el primero que empezo a poner cuenta y razon en todas las cosas y el que quito cultos y ceremonias, y el que hizo los doce meses del ano, dando nombres a cada uno y haciendo las ceremonias que en cada uno dellos hacen, porque no obstante que antes que reinasen sus antecesores tenian meses y anos, por sus quipos no se regian
con tanto concierto como despues que este fue Senor, que se regian por los invieinos y veranos. Este fue de tanto entendimiento que se puso a considerar, viendo el respeto y reverencia que habian tenido sus antepasados al Sol, pues le adoraban por dios, que no tenia reposo ni descanso ninguno y que todos los dias daba vuelta al mundo, dijo y trato con los de su Consejo que no era posible ser el Sol el dios creador de todas las cosas, porque si lo fuera, no fuera parte un pequeno nublado que del asi se le ponia estorbarle el resplandor que no alumbrase, y que si el fuera el Hacedor de todas las cosas, que algun dia descansara, y de un lugar alumbrara a todo el mundo, y mandara lo que el quisiera; y asi que no era posible, sino que habia otro que lo mandase y rigiese, el cual era el Pachayachachi, que quiere decir Hacedor. 038058 Y asi con este acuerdo y conocimiento mando hacer las casas y templo de Quisuar-cancha, que es por cima de las casas de Diego Ortiz de Guzman, viniendo hacia la plaza del Cuzco, donde al presente vive Hernan Lopez de Segovia, donde puso la estatua del Hacedor de oro del tamano de un muchacho de diez anos; el cual era figura de un hombre puesto en pie, el brazo derecho alto con la mano casi cerrada y los dedos pulgares y segundos altos, como persona que estaba mandando. No obstante que desde el principio tuvieron noticia los Incas de un Hacedor de todas las cosas y le tenian reverencia y hacian sacrificios, no en tanta veneracion como desde este Inca aca. Y asi en toda la tierra que sujeto, en las cabezas de provincias, mando que le hiciesen templo por si y tuviesen sus ganados, criados y chacras y haciendas, de donde se le hiciesen los sacrificios. Este Inca fue el que con suntuosidad edifico la casa del Sol del Cuzco, porque antes del era muy pequena y pobre; la causa fue la fabula siguiente: 039080 Dicen que antes que fuese senor, yendo a visitar a su padre Viracocha Inca que estaba en Sacshahuana, cinco leguas del Cuzco, al tiempo que llego a una fuente llamada Susurpuquio, vio caer una tabla de cristal en la misma fuente, dentro de la cual vio una figura de indio en la forma siguiente: en la cabeza del colodrillo della, a lo alto, le salian tres rayos muy resplandecientes a manera de rayos del Sol los unos y los otros; y en los encuentros de los brazos unas culebras enroscadas; en la cabeza un llauto como Inca y las orejas horadadas y en ellas puestas unas orejeras como piernas y en las espaldas, otro leon; los brazos del cual parecian abrazar el un hombro y el otro, y una manera de culebra que le tomaba de lo alto de las espaldas abajo. Y que asi visto el dicho bulto y figura, echo a huir Inca Yupanqui, y el bulto de la estatua le llamo por su nombre de dentro de la fuente, diciendole: "Veni aca hijo, no tengais temoi, que yo soy el Sol vuestro padre, y se que habeis de sujetar muchas naciones; tened muy gran cuenta conmigo de me reverenciar y acordaros en vuestros sacrificios de mi", y asi desaparecio el bulto y quedo el espejo de cristal de la fuente, y el Inca le tomo y guardo; en el cual dicen que despues veia todas las cosas que queria. Y respecto desto mando hacer, en siendo senor y teniendo posible, una estatua con figura del Sol, ni mas ni menos de la que en el espejo habia visto; y mando en todas las tierras que sujeto, que en las cabezas de las provincias se le hiciesen solemnes templos dotados de grandes haciendas, mandando a todas las gentes que sujeto le adorasen y reverenciasen juntamente con el Hacedor; y asi como su vida en la Relacion que V. S. tiene se trata de todo lo que conquisto y sujeto, todo fue en nombre del Sol su padre y del Hacedor, diciendo que para ellos era todo. 041022 Este Inca fue el que hizo a todas las naciones que conquisto, tener en gran veneracion sus huacas y que les acudiesen con sus sacrificios, diciendo no se enojasen con ellos por no tener cuenta de reverenciarlas y adorarlas. Tambien este hizo hacer casas al Trueno; hizo hacer una estatua con figura de un hombre de oro, e hizo poner en el templo que hizo hacer para el en la ciudad del Cuzco y en todas las provincias juntamente con las del Sol y el Hacedor. Tenia su templo esta huaca, y haciendas y
ganados y criados por si para sus sacrificios; y porque mi intento no es mas que tratar de lo tocante a cultos y ceremonias que tuvieron, en cuanto a las leyes y co stumbres que dio, me remito a la Relacion. 043001 V - LAS HUACAS Y SUS 043002 HECHICEROS 043003 Tenia tambien muchas huacas y templos, adonde el demonio daba sus respuestas en algunas naciones, y en la ciudad del Cuzco la huaca de Huanacauri; tenian hechiceros de muchas maneras las provincias, los oficios y nombres de los cuales eran diferentes los unos y los otros. 044003 Los nombres y oficios son los que siguen: calparicuqui, que quiere decir los que ven la ventura y suceso que habian de tener las cosas que les preguntaban, los cuales para el dicho efecto mataban aves, corderos y carneros, y soplando por cierta vena los bofes, en ellos hallaban ciertas senales, por donde decian lo que habia de suceder. Habia otros que llamaban viro piricos, los cuales quemaban en el fuego sebo de carneros y coca, y en ciertas aguas y senales que hacian al tiempo de quemar, veian lo que habia de suceder, y al que los consultaba se lo decian. Estos eran los menos tenidos, porque mentian siempre. Habia otros llamados achicoc, que son los sortilegios que con maiz y estiercol de carneros echaban suertes; si quedaba pares o nones daban sus respuestas, diciendo asimismo lo que querian saber del el que los llamaba. 045013 Habia otros llamados camascas, los cuales decian que aquella gracia y virtud que tenian los unos la habian recibido del Trueno, diciendo que cuando algun rayo caia y quedaba alguien atemorizado, despues de vuelto en si, decia que el trueno le habia mostrado aquel arte, ora fuese de curar con yerbas, ora fuese de dar sus respuestas en las cosas que se le preguntaban. Y asimismo, cuando alguno se escapaba de algun rio o peligro grande, decian se les aparecia el demonio, y los que queria que curase con yerbas se las mostraba, de donde ha procedido hacer muchos indios grandes herbolarios; y a otros mostraba yerbas venenosas para matar, y a estos llaman camascas. Habia otros llamados yacarcaes, y estos eran naturales de Huaro; tuvieron grandes pactos con el demonio, segun parece por el oficio que hacian en la forma siguiente: tomaban unos canones de cobre de medio arriba y de medio abajo de plata, de largo de un arcabuz de razonable tamano, y unos braceros en que encendian fuego con carbon, el cual con los dichos canones lo soplaban y encendian; y en aquel fuego daban sus respuestas los demonios, diciendo que era el anima de aquel hombre o mujer por quien ellos preguntaban, ora estuviese en Quito o en otra cualquiera parte de las del Inca conquistado. Y las principales preguntas que le hacian eran quien era contra el Sol su padre, o se pretendia revelar contra el Inca, o quien era en aquella parte ladron, u homicida o adultero: quien vivia mal. Y asi con esta invocacion, sabia el Inca todo lo que en su tierra pasaba por arte del demonio. Eran estos yacarcaes y muy temidos asi del Inca como de las demas gentes, y donde quiera que iba los llevaba consigo. 047022 Habia tambien otros hechiceros que tenian a cargo las huacas, entre las cuales habia algunos que entre algunas dellas hablaban con el demonio y reciban sus respuestas y decian al pueblo lo que dellos querian saber o particularmente a las personas que se los iba a encomendar aunque pocas veces daban respuestas verdaderas. 048006 Segun decian, usaban todas las gentes de esta tierra confesarse con los hechiceros que tenian a cargo las huacas, la cual confesion hacia publica para saber si habia confesado verdad; el hechicero echaba suertes y en ellas, por arte del demonio, veia quien habia confesado mentira, sobre lo cual se hacian grandes castigos, y desque algunos tenian algunos graves pecados que por ellos mereciese la muerte, cohechaba al hechicero y confesabase secreto con el. Los incas y gente del Cuzco siempre hacian sus
confesiones secretas y por la mayor parte se confesaban con los indios de Huaro, hechiceros que para ello dedicado tenian. 049013 Acusabanse en sus confesiones de no haber reverenciado al Sol y Luna y huacas: de no haber guardado ni celebrado de todo corazon las fiestas de los Raymis que son las de los meses del ano; acusabanse de la fornicacion, en cuanto era quebrantar el mandamiento del Inca de no tener mujer ajena ni corromper doncella alguna, y de haberla tomado sin que se la diese el Inca, y no porque tuviesen que la fornicacion de si fuese pecado, porque carecian de este entendimiento; acusabanse del matar y hurtar, teniendolo por grave pecado, y lo mismo de la murmuracion, principalmente si habia sido contra el Inca o contra el Sol. 050005 Confesabanse asimismo, Reverendisimo Senor, que las gentes que hubo antes del diluvio fueron hechas con todas las demas cosas por el Hacedor, pero no saben por que orden ni como, mas de lo que tienen dicho de Tiahuanaco. Y esto es lo que de sus fabulas y cultos y origen yo he podido saber y alcanzar de todos los viejos con quien he tratado y comunicado este negocio. 050014 La forma de los cultos y sacrificios que en cada mes del ano hacian, es la siguiente: 051001 VI - CULTOS, SACRIFICIOS Y FESTIVIDADES 051003 MAYO 051004 Y comenzaron a contar el ano mediado Mayo, dia mas o menos; a primero dia de la Luna, el cual mes del principio del ano llamaban hacicayllusque, en el cual hacian las ceremonias siquientes, llamadas intip raymi, que quiere decir fiestas del Sol. Sacrificabanse en este mes al Sol gran cantidad de carneros de todos colores llamados los unos huacarpana, que eran blancos y lanudos, y otros carneros llamados huanacos, y otros pacos blancos lanudos, llamados cuyllos, y otros pacos llamados paucarpaco, que eran hembras bermejas y lanudas, y otros pacos llamados oquipacos, y otros carneros grandes llamados Chumpi, que eran la color dellos casi leonados; y otros carneros llamados llancallama, que eran negros y lanudos. Y asimismo sacrificaban en este tiempo corderos de los mismos colores, el cual sacrificio hacian por la orden siguiente: 053013 Iban a Curicancha por la manana y a medio dia y a la noche llevando los carneros que se habian de sacrificar aquel dia, los cuales traian alrededor de los idolos y huacas llamadas Punchaoinca, que era otro dolo con figura de hombre, que quiere decir el dicho vocablo, Hacedor; otro idolo llamado Chunquiylla yllapa, que era la huaca del trueno, relampago y rayo, la cual huaca era de forma de persona, aunque no le veian el rostro. A mas tenia un llauto de oro y orejeras de oro y medallas de oro, que llaman canipo, y la ropa doblada alli junto, las cuales huacas estaban puestas en un escano, y mientras los carneros vivos daban vuelta alrededor dellos, los sacerdotes decian: "Oh Hacedor y Sol y Trueno, sed siempre mozos, no envejezcais; todas las cosas esten en paz, multipliquen las gentes y haya comidas; y todas las demas cosas vayan siempre en aumento". Las cuales razones decian al Hacedor; y al Sol le decian que el siempre fuese mozo y que saliese alumbrando y resplandeciendo, no conociendolo por Hacedor sino por hechura del Hacedor; y al trueno y relampago, diciendo que lloviesen para que hubiese comidas; tambien conociendo que tronando y relampagueando llovia por mandato del Hacedor. 056001 Y luego por la manana enviaban un carnero a Huanacauri, que es la huaca principal que ellos tienen como en la Historia de los Incas esta dicho, en donde le mataban y quemaban los tarpuntaes, que eran los que tenian cargo de dar de comer a las huacas, y mientras lo quemaban, al salir del Sol por la manana, iban muchos incas y caciques arrancando la lana del dicho carnero. Antes que le quemasen andaban dando voces alrededor del sacrificio con la lana en las manos, diciendo: "Oh Hacedor, Sol y
Trueno, sed siempre mozos y multipliquen las gentes y esten siempre en paz". Y a mediodia, por la misma orden, quemaban otro carnero en Curicancha en el patio de la dicha casa del Sol, que ahora es claustro de los frailes del senor santo Domingo; y al entrar del Sol llevaban otro al cerro llamado Aspiran, porque sobre el se pone el Sol, el cual sacrificaban por la misma orden. Sacrificaban demas desto y ofrecian a las dichas huacas, unos cestillos de coca llamados paucaruncu y unos que llamaban paucarquintu, a manera de coca, y un poco de maiz tostado y conchas de la mar, que llaman mullo, colorado y amarillo, hechas a manera de maiz. 057007 Y asimismo en cada un dia de los deste mes, iban a quemar a los carneros y lo demas a los lugares siguientes: a un cerro llamado Succanca y otro llamado Omoto huanacauri y otro llamado Capac Villca, que esta tres leguas de Huanacauri; y otro llamado Quiru huanacauri, y otro llamado Rontoca, que esta en los Quishuares, y otro cerro llamado Collcapata, que esta en Pumacancha, catorce leguas desta ciudad; y a un llano llamado Yanayana; y a otro cerro llamado Cusi que esta en la puna de Pumacancha; y asi caminando iban otro dia a Vilcanota, que es veinte y seis leguas del Cuzco. 058010 La razon por que seguian en este mes este camino es porque dicen nace el Sol en aquella parte; y asi venian prosiguiendo el dicho sacrificio, y en un llano que esta junto a Rurucancha hacian el mismo sacrificio; y en otro cerro llamado Cacha viracocha, hacian lo mismo; y en otro cerro llamado Suntu, junto a Sihuana, en otro cerro llamado Yacalla Huaca, y en otro llamado Viraoma, en Quiquijana, en el llano della; y en Mollebamba hacian lo mismo; y en Urcos, en un cerro llamado Urcos Viracocha, hacian lo mismo; y en Antahuailla, en un llano que alli estaba, quemaban otro; y junto a Antahuailla, en otro llamado Pata, hacian lo propio; y en otro llamado Accahuara hacian lo mismo; y en Quispicancha, en un cerro que esta alli, lo mismo; y en otro llamado Sunkannac, hacian lo mismo; e iban los tarpuntaes por un camino y volvian por otro, e iba el Inca con todos los senores a Mantucalla, y alli estaba bebiendo y holgandose y haciendo sus borracheras y taquis; y a este taqui llamaban Huayllina, el cual dicho baile o canto hacian cuatro veces al dia. Hacian esta fiesta solo los incas, y daban de beber a los que hacian las fiestas las mamaconas, mujeres del Sol, y no entraban sus mujeres propias a do estas estaban, sino quedandose fuera en un patio. Todos los vasos en que comian y bebian, y canteria en que se aderezaba la comida, todo era de oro. Y hacian el dicho taqui llamado huayllina, y en el adoraban al Hacedor. 061009 Sacaban a esta fiesta las dos figuras de mujer llamadas pallaayllo e incaayllo, con ropas muy ricas cubiertas con chaperia de oro, llamadas llancapata, colcapata y paucar unco. Llevaban delante el suntur paucar y unas ovejas grandes del grandor de los carneros, dos de oro y dos de plata, puestas en los lomos unas camisetas coloradas a manera de gualdrapas. Llevabanlos en unas andas, lo cual hacian en memoria de los carneros que dicen salieron del tambo con ellos; los indios que los llevaban eran indios principales, iban con muy ricos vestidos. Llaman a estas ovejas de oro y plata, corinapa colquinapa. 062007 Estaba el Inca alli en Mantucalla, hasta que se acababa el mes, y acabado el dicho tiempo, se venia el Inca a la plaza que esta delante de la iglesia del Cuzco llamada Ancapata, a donde el suelo por donde el habia de venir el Inca, estaba sembrado de plumeria de todos colores de aves; y alli venia lo que le restaba del dia, y a la noche se iba a su casa, y asi se acababa este mes. 062016 JUNIO 062017 Al mes de Junio llamaban Cauay, por otro nombre Chachuarhuay; solo se ocupaban en regar las chacras y aderezar las acequias y llevar las aguas para sembrar. 063003 JULIO
063004 Al mes de Julio llamaban murupas tarpuquilla, y en este mes hacian las fiestas del yahuaira, y en ella pedian al Hacedor que todas las comidas acudiesen y produjesen bien en aquel ano, y que fuese prospero; porque en este mes sembraban, y en el cual hacian las ceremonias siguientes: 064006 Los tarpuntaes, que es una gente como sacerdotes, tenian cuidado de ayunar desde que sembraban el maiz hasta que salia de la tierra como un dedo de alto; y en este tiempo no se juntaban con sus mujeres, y asimismo ayunaban sus mujeres e hijos destos. No comian en este tiempo mas que maiz cocido y yerbas, y asi no bebian chicha sino turbia, que llaman concho, ni usaban coca en este tiempo. Traian un poco de maiz crudo en las chuspas que se ponian en la boca; y asimismo toda la gente popular hacia la fiesta llamada llhuayra, porque asi se llama el canto que se hacia pidiendo al Hacedor les diese buen ano. Y esta hacian, vestidos con unas camisetas coloradas hasta los pies, sin mantas; salian a beber y bailar a Aucaypata, a donde llaman agora los espanoles Lima-pampa, que es abajo de Santo Domingo; y alli los sacerdotes del Hacedor quemaban por la manana un carnero blanco, y maiz, y coca y plumas de pajaros de colores de mullo, que es concha de la mar, como dicho esta, rogando al Hacedor diese buen ano, pues de nada habia criado todas las cosas y dadoles ser, tuviese por bien de dalles buen ano. Y asimismo, a los sacerdotes del Sol, llamados tarpuntaes, y a los sacerdotes del Trueno, les daban deste sacrificio para que lo hiciese como ellos, rogando al Sol calentase para que se criasen las comidas y al trueno llamado chuqui yllapa que enviase sus aguas con que se criase y no enviase granizo, los cuales sacrificios acabados se iban los labradores a sus labranzas y los cortesanos a casa del senor Inca, hasta que el mes que en su lengua llamaban quispe, acababa. 066009 AGOSTO 066010 Al mes de Agosto llamaban Coyaraymi, y en este mes hacian la citua, y para hacer la dicha fiesta traian las figuras de las huacas de toda la tierra de Quito a Chile, las cuales ponian en sus casas que en el Cuzco tenian para el efecto que aqui diremos despues. 067004 La razon porque hacian esta fiesta llamada citua en este mes, es porque entonces comenzaban las aguas, y con las primeras aguas suele haber muchas enfermedades, para rogar al Hacedor que en aquel ano, asi en el Cuzco como en todo lo conquistado del Inca, tuviesen por bien no las hubiese, para lo cual hacian lo siguiente: El dia de la conjuncion de la Luna, a mediodia, iba el Inca con todas las personas de su Consejo y los mas principales incas que se hallaban en el Cuzco o Curicancha, que es la casa del Sol y templo a donde hacian su cabildo, tratando de que manera se haria la dicha fiesta, porque en unos anos anadian o quitaban de la fiesta lo que les parecia convenia para la fiesta. 067019 Y asi acordado lo que habian de hacer, el sacerdote mayor del Sol y el Inca salian todos, y el sacerdote mayor decia a las gentes que estaban juntos, como el Hacedor tenia por bien se hiciese la dicha citua o fiesta, que se echasen todas las enfermedades y males de la tierra, y a estas acudia y estaba gran cantidad de gente armada a uso de guerra, con sus lanzas, en la plaza que delante el templo estaba, todos a punto de guerra, y en su ordenanza. Para este efecto llevaban al templo del Sol las figuras llamadas chuquilla y viracocha, que tenian su templo por si en Pucamarca y Quishuarcancha, que son agora casas de dona Isabel de Bobadilla, y haciase el dicho cabildo con los sacerdotes de las dichas huacas, y con acuerdo de todos salia el sacerdote del Sol y publicaba la dicha fiesta. 068015 Y asi con este acuerdo, habiendo primero echado del Cuzco a dos leguas del a todos los forasteros que no eran naturales y a todos los que tenian las orejas quebradas,
y a todos los corcovados que tenian alguna lesion y defecto en sus personas, diciendo que no se hallasen en aquellas fiestas porque por sus culpas eran asi hechos, y que hombres desechados no era justo se hallasen alli porque no estorbasen con su desdicha alguna buena dicha; echaban tambien los perros del pueblo porque no aullasen. Y luego la dicha gente que a punto de guerra estaba, salia a la plaza del Cuzco, los cuales venian dando voces diciendo: "|GLas enfermedades, desastres y desdichas y peligros, salid de esta tierra!"; y en la plaza, en medio de ella, donde estaba el usnu de oro, que era a manera de pila, adonde echaban el sacrificio de la chicha, cuando venian hallaban que estaban a punto de guerra cuatro cientos indios alrededor de la dicha pila, vueltos los ciento el rostro al Collasuyo, que esta al nacimiento del Sol, y otros ciento vueltos los rostros al poniente, que es el camino de Chinchaysuyo, y otros ciento el rostro al septentrion, que es el camino de Antisuyo, y cientos los rostros al mediodia, y tenian todos los generos de armas que ellos usaban. 070003 Al tiempo que llegaban los que venian del templo del Sol, todos alzaban grandes voces, diciendo: "|GVaya el mal fuera!", y salian todos cuatro escuadrones, cada uno para el lugar que estaba dedicado, saliendo los que estaban para Collasuyo con gran impetu hasta la angostura de Acoyapongo, que esta a dos cortas leguas del Cuzco, e iban dando voces diciendo: |GSalga el mal fuera! Elevaban estas voces las gentes tes de Hurin Cuzco, y alli las entregaban a los metimas de Huyparga, que ellos las entregaban a los metimas de Antahuailla, y los metimas de Antahuailla las entregaban a los metimas de Huayraypacha, y ellos los llevaban hasta el rio de Quiquijana, y alli se banaban ellos y las armas que llevaban. En esta manera se acababa por esta parte. Eran estos indios que llevaban estas voces hacia Collasuyo, los que salian del Cuzco de la generacion de Usca Mayta ayllo, Apu Mayta ayllo y a Huicca Quirau ayllo y sutic y Maras ayllo, y Cuicuisa ayllo. 071002 Los que salian hacia el poniente, que es a Chinchaysuyo, salian dando las mismas voces y estos eran de la generacion Capac ayllo y Atun ayllo y Huicaquiras ayllo y Chauite Cuzco ayllo y Arayraca ayllo, y otros de Uro. Y estos llevaban las voces hasta Satpina, que sera del Cuzco poco m-|7as de una legua; y estos las entregaban a los mitimas de Jaquijahuana, y ellos las entregaban a los metimas de Tilca, que es encima de Marcahuasi, casi diez leguas del Cuzco; estos las llevaban al rio de Apurimac y alli los echaban, banandose y lavando las lanas y armas. 072001 Los que llevaban las voces a la parte de Antisuyo eran de las generaciones siguientes: Cuzco panaca ayllo, Aucaylli ayllo, Tarpuntay ayllo, Sano ayllo; y estos los llevaban a Chita, que es legua y media del Cuzco, y las entregaban a los mitimas de Pisac, que son los de la Coya y Paulo, y estos los llevaban al rio de Pisac, y alli los echaban y se banaban y asimismo banaban sus armas. 072010 Los que iban a la parte de Contisuyo eran de las generaciones siguientes: Yaura panaca ayllo y China panaca ayllo y Masa panaca ayllo y Quescc ayllo, y estos los allegaban a Churicalla, ques dos leguas del Cuzco, y alli los entregaban a los de Tantar, ques cuatro leguas del Cuzco, y aquellos los allegaban al rio de Cusibamba, que es donde los frailes de la Merced tienen una vina, que es siete leguas del Cuzco; y alli se banaban y lavaban las armas. Y de esta manera hacian esta ceremonia para echar las enfermedades del Cuzco. 073009 La razon porque en estos rios se lavaban, era porque son rios caudalosos y que entienden van a dar a la mar, y para que ellos llevasen las enfermedades. Y cuando empezaba la voceria en el Cuzco, salian todas las gentes de los sitios poblados, grandes como pequenos, a sus puertas, dando voces, sacudiendo las mantas y llicllas, diciendo: "|GVaya el mal fuera! |GOh, que fiesta tan deseada ha sido esta para nosotros. |GOh Hacedor de las cosas, dejanos allegar a otro ano para que veamos otra fiesta como esta!"
Y en aquella, todos bailaban y tambien el Inca, y al amanecer entre dos luces, todos iban a las fuentes y rios a se lavar, diciendo que saliesen las enfermedades dellos; y acabados de lavar, tomaban unos hachones de paja, grandes a manera de bolas, muy grandes, atados con unas cuerdas, los cuales encendian y andaban jugando con ellos, dandose unos a otros. Llamaban a estas bolas de paja, mauro pancuncu; acabado lo cual se venian a sus casas, y para entonces tenian aparejada una mazamorra de maiz mal molido que llamaban sanco y elba; della ponian en los umbrales de las puertas y en las partes donde tenian las comidas y ropas; y a las fuentes llevaban el dicho sanco y echaban dentro, diciendo que no estuviesen enfermos y no entrasen las enfermedades en aquella casa; y tambien enviaban este sanco a sus parientes y amigos para el mismo efecto; y a los cuerpos de los muertos calentaban con ello porque gozasen de la dicha fiesta. Y luego comian y bebian las mejores comidas que tenian con mucho regocijo, porque para este dia cada uno, por pobre que fuese, tenia buscado para comer y beber, porque decian que este dia si no se holgase y comiese y bebiese, en todo el ano habia de ser y estar de mala ventura y trabajo. En este tiempo no renian los unos con los otros ni decian palabras de enojo, ni se pedian los unos a los otros lo que se debian, porque decian que en todo el ano tendrian pendencia y trabajos si aquel dia comenzaban. 075010 Asimismo, en la dicha noche, sacaban las estatuas del Hacedor y Sol y Trueno, y los sacerdotes de cada una de las estatuas las calentaban en el sanco dicho, y a la manana las llevaban a presentar al templo del Hacedor y Sol y Trueno las mejores comidas que podian haber, y mas bien aderezadas; las cuales recibian los sacerdotes de las dichas huacas y los quemaban. Y asimismo sacaban los cuerpos de los senores y senoras muertos que estaban embalsamados, los cuales sacaban las personas de su linaje que a cargo los tenian; y aquella noche los lavaban en sus banos que cuando estaban vivos cada uno tenia; y vueltos a sus casas los calentaban con sanco, la mazamorra gruesa que esta dicha; y luego les ponian delante las comidas que cuando ellos eran vivos con mas gusto comian y usaban, las cuales les ponian muy bien aderezadas, como cuando vivos estaban; y luego las personas que tenian a cargo los dichos muertos, los quemaban. 076001 Los que tenian a cargo la huaca llamada Huanacauri, que es una pena grande con figura de hombre, los criados de la dicha huaca, juntamente con el sacerdote della, lavaban la dicha lana y la calentaban con el sanco, y el Inca, senor principal, desde que se acaba de lavar, y su mujer principal, se ponian en su aposento y les colocaban en las cabezas dellos el dicho sanco. Despues de haberlos calentado con el, les ponian en las cabezas unas plumas de un pajaro que se llama pilco, que son de color de tornasol, y lo mismo hacian con la figura del Hacedor; llamaban a esta ceremonia pilcoyaco. Y luego, como a las ocho o nueve del dia, el Inca senor principal, con su mujer y gente cortesana de su Consejo que en su casa tenia, salia a la plaza principal del Cuzco lo mas ricamente aderezados que podian; traian asimismo a la plaza a esta hora la imagen del Sol llamada Apu Punchao, que era la principal que ellos tenian en su templo, acompanada con todos los sacerdotes, juntamente con las dos imagenes, sus mujeres, llamadas Inca Oello y Palla Oello. Salia tambien la mujer llamada Colla Pacsa, la cual estaba sacrificada por mujer del Sol y esta era hermana o hija del que gobernaba. 077003 Y traian al dicho Sol sus sacerdotes y le ponian en su asiento que estaba en la plaza dedicado para el; y asimismo los sacerdotes del Hacedor sacaban su figura a la plaza, do la ponian en su lugar; tambien sacaban los sacerdotes del Trueno, llamado Chuqui ylla, su figura, la cual ponian en su lugar en la plaza. Tenian sus escanos de oro; traian delante sus yauris, que eran hechos a manera de cetros de oro, y los sacerdotes de las dichas huacas venian con los mas ricos vestidos que haber podian para aquella fiesta.
077015 Sacaban asimismo los que tenian a cargo la huaca de Huanacauri su figura y la ponian en la plaza, en el lugar que para ello tenian. Dicen que a la huaca del Hacedor jamas dieron mujer propia porque dicen no queria el Hacedor mujeres, diciendo que todo era suyo, pues el lo habia criado; y asi en todos los sacrificios, el primero que hacian era al Hacedor. Y asimismo sacaban al mismo tiempo todos los cuerpos de los senores y senoras que embalsamados tenian muy ricamente aderezados, los cuales cuerpos traian los descendientes de su linaje que a cargo los tenian y los ponian en la plaza en sus asientos de oro, por su orden, como si estuvieren vivos. Y a esta hora salia toda la gente del Cuzco por sus ayllos y parcialidades, los cuales venian lo mas ricamente aderezados que podian; y llegados, mochaban al Hacedor y al Sol y al Inca senor, y luego se asentaban en sus asientos, y cada uno conforme a la calidad que tenian, divididos: Anan cuzco a su parte y los Hurin cuzco a la suya. Y este dia entendian un solo comer y beber y holgarse; y hacian el taqui llamado ayrihuarcitua taqui con unas camisetas coloradas hasta los pies y unas diademas en las cabezas, y tanian con unos canutos de cana chicos y grandes haciendo con ellos una musica llamada tacatica. 078016 Daban en aquel dia gracias al Hacedor por los haber dejado llegar a aquella fiesta y que los llegase a otro ano sin enfermedades y lo mismo al Sol y Trueno. Venia el Inca con ellos; tenia el Sol delante de si y un vaso grande de oro en que echaba el Inca chicha, y de alli el sacerdote se lo tomaba y la echaba en el usnu que, como dicho es, era a manera de pila de piedra forrada en oro, la cual tenia un agujero hecho de tal manera que llegaba a un albanal el cano que iba por debajo de tierra hasta las casas del Hacedor y el Sol y el Trueno. Los sacerdotes dellos venian unos con otros y los cuerpos embalsamados los de Anan cuzco con los de Hurin cuzco; y asi consumian y gastaban aquel dia en lo susodicho. Y venida la tarde, llevaban el Sol y las demas huacas a sus templos y los cuerpos embalsamados a sus casas los que a cargo los tenian, y el Inca y las demas gentes se iban a sus posadas. 079014 Y otro dia siguiente, por la misma orden, salian a la misma plaza, y puestos por su orden las huacas y el Inca y demas gente, traian a la plaza grandisima cantidad de ganado de todo genero de todas las cuatro partidas llamadas Collasuyo y Chinchaysuyo y Antisuyo y Cuntisuyo. Era tanta la cantidad del dicho ganado, que a lo que dicen los que esta declaracion hicieron, eran mas de cien mil cabezas; el cual ganado habia de ser limpio, sin fealdad ninguna ni mancha y lanudo, que jamas hubiese sido trasquilado; y luego el sacerdote del Sol apartaba cuatro carneros, los mas limpios, y los sacrificaba desta manera: uno al Hacedor y otro al Sol y otro al Trueno y otro a Huanacauri; y cuando queria hacer el dicho sacrificio, tenian en unos platos grandes de oro el sanco puesto, y con la sangre de aquellos carneros que sacrificaban, asperjaba el dicho sanco. Eran los carneros blancos y lanudos llamados cuyllu; y estos platos con el dicho sanco estaba delante del escano del Sol, y el sacerdote mayor decia a altas voces que todos lo podian oir: "Mira como comeis este sanco, porque el que lo comiere en pecado y con dos voluntades y corazones, el Sol, nuestro padre, lo vera y lo castigara, y sera para grandes trabajos vuestros; y el que con voluntad entera lo comiese, el Hacedor y el Sol y el Trueno os lo gratificaran y os daran hijos y felices anos, y que tengais mucha comida y todo lo demas necesario, con prosperidad". Y asi se levantaban a tomarlo, haciendo primero un solemne juramento antes de tomar el dicho yahuar sanco, en el cual prometian de no ser jamas en cosa alguna, ni murmurar del Hacedor ni Sol ni Trueno, ni ser traidor a su senor el Inca principal, so pena de que aquella fuese su condenacion y trabajo. Y el sacerdote del Sol tomaba del plato lo que le parecia con tres dedos y se lo metia en la boca y se volvia a su asiento.
080024 Y por este orden y con esta manera de juramento levantaban las parcialidades, y asi se lo daban a todos, hasta a las criaturas. Y guardaban el dicho yahuar sanco para los que estaban ausentes, y enviaban a los enfermos que estaban en sus camas, porque se tenia por muy desdichado al que este dia no alcanzaba a recibir el yahuar sanco. Hacian esto con tanta cuenta que no se habia de caer migaja en el suelo, porque tenian por gran pecado que se volcase esto. 081006 Cuando mataban estos carneros arriba dichos, sacaban los bofes, los cuales hinchaban soplandolos; e hinchado, veian los sacerdotes en ciertas senales que en ellos habian, segun decian, si habian de ser prosperas todas las cosas en aquel ano o no; y luego quemaban delante del Hacedor y Sol y Trueno los bofes; y los cuerpos de los carneros repartian como cosa sagrada, muy poquito a cada uno, y todo el demas ganado se repartia a toda la gente del Cuzco para que comiesen. Y como iban entrando en la plaza, les iban arrancando cada uno un pedazo de la lana con la cual sacrificaban al Sol; y los sacerdotes cuando repartian el ganado, iban haciendo las oraciones siguientes: 081021 PRIMERA ORACION AL HACEDOR 081022 |GOh Hacedor! que estas en los fines del mundo sin igual, que diste ser y valor a los hombres, y dijiste: sea este hombre, y a las mujeres: sea esta mujer; diciendo esto, los hiciste y los formaste y diste ser. A estos que hiciste, guardalos que vivan sanos y salvos, sin peligro, viviendo en paz. |CA donde estais? |CEn lo alto del cielo o abajo, en los truenos o en los nublados de las tempestades? Oyeme, respondeme y concede conmigo, y dadnos perpetua vida, para siempre tenednos de tu mano; y esta ofrenda recibela a doquiera que estuvieras, |Goh Hacedor! ORACION PARA QUE MULTIPLIQUEN LAS GENTES 082011 |GOh Hacedor! que haces maravillas y cosas nunca vistas, misericordioso Hacedor, grande, sin medida, multipliquen las gentes y haya criaturas, y los pueblos y tierras esten sin peligros, y estos a quien diste ser guardalos y tenlos de tu mano. Para sicula sin fin. 082017 A TODAS LAS HUACAS 082018 Hacedor que estais en el cabo del mundo, Chanca Huiracocha, que es una huaca que esta en Chuquichaca a donde estaba Manco Inca. Atun Huiracocha, que es una huaca de Urcos, en esta estaba un aguila y un halcon de bulto de piedra a la puerta de la huaca, y dentro estaba un bulto de hombre con una camiseta blanca hasta los pies, y los cabellos hasta la cintura, y los bultos del aguila y halcon cada dia a mediodia piaban como si estuvieran vivos y los camayoc decian que porque tenia hambre el Huiracocha, piaban y les llevaban las comidas y las quemaban. Dicen que era hijos y hermanos deste, Urcos Huiracocha. Apoticci Huiracocha esta en Amaybamba, detras de Tambo Urcosuyu Huiracocha, en el mismo pueblo. Chunquichanca Huiracocha es en Harpay. Adorando vosotros a Huiracocha, el Hacedor que esta en los fines del mundo, este ha de conceder que las gentes y tierras siempre sean prosperas, ora sea dando con el Hacedor dentro o fuera del cielo. 084013 OTRA ORAC ON 084014 |GOh Hacedor, dichosisimo, venturosisimo Hacedor! que has misericordia y te apiadas de los hombres, cata aqui tus hombres y criados pobres, mal aventurados que tu hiciste y diste ser; apiadate dellos, vivan sanos y salvos con sus hijos y descendientes, andando por camino derecho, sin pensar en malas cosas. Vivan largos tiempos; no mueran en su juventud; coman y vivan en paz. 085023 OTRA ORACION 085024 |GOh Hacedor!, senor de los fines del mundo, misericordioso que das ser a las cosas, y en esie mundo hiciste los hombres que comiesen y bebiesen, acrecientales las comidas y frutos de la tierra; y las papas y todas las demas comidas que criastes,
multiplicalas para que no padezcan hambre ni trabajo, para que todos se crien, no hiele ni granice; guardalos en paz y en salud. 085032 ORACION AL SOL 085033 |GOh Hacedor! que diste ser al Sol y despues dijiste haya noche y dia, amanezca y esclarezca, salga en paz; guardale para que alumbre a los hombres que criaste, |Goh Hacedor! 085037 |GOh Sol! que estas en paz y en salud, alumbra a estas personas que apacientas, no esten enfermos, guardalos sanos y salvos. 085040 ORACION POR EL INCA 085041 |GOh Hacedor piadoso! que estas al cabo del mundo, que dijiste y tuviste por bien que hubiese Inca senor, a este Inca que diste ser, guardalo en paz y en salvo, juntamente con sus criados y vasallos, y alcance victoria de sus enemigos, siempre sea vencedor, no acortandole sus dias a el ni a sus hijos ni descendientes, y guardalos en paz, |Goh Hacedor! 086049 OTRA ORACION 086050 |GOh Hacedor!, la gente y pueblos y sujetos del Inca y sus criados esten en salvo y en paz en tiempo de vuestro hijo el Inca, a quien diste ser de senor; mientras este reinare multipliquen y sean guardados en salud; los tiempos sean prosperos; las chacras y las gentes y el ganado todo vaya en aumento, y a este Senor que diste ser... tenlo de tu mano para siempre, |Goh Hacedor! 086059 OTRA ORACION 086060 |GOh Tierra madre, a tu hijo el Inca, tenlo encima de ti quieto y pacifico! 086062 ORACION POR TODOS LOS INCAS 086063 |GOh Sol!, padre mio, que dijiste haya cuzcos y tambos; sean vencedores y despojadores estos tus hijos de todas las gentes; adorate para que sean dichosos si semos estos incas tus hijos y no sean vencidos ni despojados, sino siempre sean vencedores, pues para esto los hiciste. 087069 ORACION A TODAS LAS HUACAS 087070 |GOh! padres huacas y uilcas, antepasados, abuelos y padres nuestros, AtunApa-huallpi huanatayna, Apo aya atun, acerca el Hacedor a vuestros hijos y a vuestros pequenitos; y a vuestra flor y a vuestros hijos deles ser para que sean dichosos con el Hacedor, como vosotros lo sois. 087077 Y asi repartido el dicho ganado, mataban en gran cantidad para comer en aquel dia, y luego entraban en la plaza grandisima cantidad de chicha, la cual estaba hecha de muy atras y en las bodegas que tenian para ello dedicadas, la cual se hacia de maiz blanco cojido en el valle del Cuzco. Era el dicho ganado que para esta fiesta se traia del ganado del Hacedor y Sol y Trueno, que por todas las provincias del Peru repartido tenian; y acabado de comer, con mucho regocijo, hacian sus taquis, y venian por la orden que el dia pasado; y esto duraba cuatro dias. 088090 El primero dia desta fiesta, llamada citua, era cuando comian el sanco dicho, y yahuar sanco; el segundo dia dedicaban al Hacedor, Sol y Trueno, haciendo por el sacrificios y la oracion que arriba esta dicha por el Inca. El cuarto dia para la Luna y la Tierra, haciendoles sus sacrificios y oraciones acostumbrados. Y otro dia siguiente entraban, por la manana, todas las naciones que el Inca habia sujetado, las cuales venan con sus huacas y vestiduras a uso de sus tierras, las mas ricas que podian haber. 088101 Traian sus huacas en andas los sacerdotes que a cargo las tenian, y allegando a la plaza, como iban entrando por sus partidas de los cuatro suyos dichos, iban haciendo reverencia al Hacedor y Sol y Trueno y Huanacauri, huaca de los incas. Y luego el Inca que a la sazon estaba ya en la plaza, y asi se iban poniendo por sus lugares que ya dedicados tenian, porque para darles mas lugar, los indios de Anan Cuzco y Hurin
Cuzco se hacian entrambas parcialidades una, y asi dejaban desembarazada la plaza. Y puestos todos en sus lugares, salia el sacerdote mayor del Sol, y asi a poner, por la orden dicha, gran cantidad de sanco, asperjandolo con sangre, se empezaban a levantar por su orden los caciques, haciendo la oracion siguiente al Hacedor: 089118 ORACION AL HACEDOR 089119 |GOh Hacedor!, que estas en los fines del mundo sin igual, que diste ser y valor a los hombres, y dijiste: sea este hombre, y a las mujeres: sea esta mujer; diciendo esto, los hicistes y los formastes y diste ser, guardalos, y vivan sanos y saivos, sin peligro, viviendo en paz. |CA donde estais, en lo alto del cielo o abajo, o en las nubes, o los nublados de la tempestad? Oidnos y respondednos, y conceded con nosotros y dadnos perpetua vida, para siempre tenednos de tu mano, y esta ofrenda recibid a doquiera que estuvieres, |Goh Hacedor! 089131 Y luego el sacerdote del Sol, habiendoles tomado juramento, de la manera ya dicha, y ellos habiendo ya hecho el voto, les daban el yahuar sanco por la orden dicha; acabado lo cual comian de la carne de los carneros que se habian sacrificado al Hacedor, Sol y Trueno; y gastaban este dia cada nacion en hacer el taqui y canto y baile que cada uno dellos, antes que del Inca fuesen sujetos, hacian en sus tierras. 089140 Entraban este dia a la dicha fiesta todas las gentes que por defectos de sus personas habian echado del Cuzco, los cuales volvian a hallarse en la dicha fiesta. Y esta fiesta duraba dos dias, al cabo de los cuales, sobre tarde, quemaban en sacrificio un carnero y grandisima cantidad de ropa de todos colores; y asi los que habian de volver a sus tierras pedian licencia al Hacedor, al Sol, al Trueno y al Inca, los cuales se lo concedian con que dejasen en el Cuzco ... las huacas que este ano de presente habian traido y llevasen y volviesen a sus tierras, las que el ano pasado en esta fiesta habian dejado; y en recompensa del trabajo que habian tenido en venir de tan lejanas partes, les daban oro y plata, y ropa y mujeres y criados; y a los senores principales, licencia para que anduviesen en andas; y a las huacas les daban chacras, con sus tierras y criados para que las sirviesen, y las comidas que cojiesen las quemasen e hiciesen sus sacrificios, y asi se volvian todos a sus tierras. 090016 Fue el inventor desta fiesta, Inca Yupanqui, para que se hiciese por la orden dicha, porque no obstante que de antes la hacian, desde que hubo incas no la hacian por esta orden. Y lo que restaba del mes lo gastaban en lo que les parecia convenia. Asimismo, en todas las cabezas de provincias, hacian la dicha fiesta o pascua llamada citua todos los incas gobernadores; y de su generacion, donde quiera que se hallaban, y por el dicho tiempo, aunque en la solemnidad y sacrificios era mucho menos, pero no porque dejasen de hacer ninguna de las ceremonias. 091028 SEPTIEMBRE 091029 Al mes de Septiembre llamaban Omac Raym; llamabanle asi, porque los indios de Orco, que es dos leguas del Cuzco, hacian la fiesta del Huarachico, que es cuando armaban caballeros a los mancebos y les horadaban las orejas, como en lugares se dira. En el Cuzco, las mujeres que tenian hijos a quien hubiesen de horadar las orejas y hacer huarachico, entendian en hilar las ropas que se habian de vestir sus hijos el dia de la fiesta del huarachico. Juntabanse algunos de su linaje a ayudarlos a hilar y a holgarse y beber algunos dias en sus casas, y los varones entendian cada uno en aquello que el Inca ocupado le tenia. Y asi se acababa este mes. 092043 OCTUBRE 092044 Al mes de Octubre llamaban Aymarca Raymi. Llamabase asi porque los indios del pueblo de Ayamarca hacian las fiestas del huarachico y horadaban las orejas y armaban caballeros a su uso a los mozos de aquel pueblo, con las ceremonias que despues se diran, que por no ser prolijo no las digo; y en el Cuzco entendian en hacer
gran cantidad de chicha para la fiesta que se habia de hacer llamada Capac Raymi. Llamaban a este modo de hacer chicha, cantaray. Y los mozos que se habian de armar caballeros iban a la huaca llamada Huanacauri a ofrecerle sacrificios y a pedirle licencia para armarse caballeros, como a su huaca principal, hermano que decian ser de Manco Capac, de donde ellos dicen proceder, que por no ser aqui prolijo no trato la fabula desta dicha huaca, remitiendola a la Historia de los Incas que hecha tengo; los tales mancebos que se habian de armar caballeros dormian aquella noche en el dicho cerro Huanacauri, donde estaba la dicha huaca, a imitaci on de la peregrinacion que sus antepasados por alli hicieron. Y otro dia por la tarde volvian y traian una carga de paja para poner sobre que se sentasen sus padres y otros deudos. Este dia ayunaban los dichos mancebos; y asi en este mes entendian en hacer muchas diferencias de chichas y en aderezar lo necesario para la fiesta. 094022 En este tiempo y siempre, los sacerdotes del Hacedor y del Sol y del Trueno, y los que tenian a cargo la huaca de Huanacauri, no se salian dia ninguno de hacerles sus sacrificios, tres veces al dia, quemando tres carneros: uno a la manana y uno al mediodia y otro a la tarde, con otras comidas dedicadas que por ello tenian, entendido que aquello comian la s huacas a donde estaban; las cuales comidas llevaban a los cerros ya dichos en la fiesta del Inti Raymi. Asimismo, las personas que tenian a cargo los cuerpos embalsamados, nunca se salian jamas ningun dia sin quemar las comidas y derramar la chicha que para ello dedicado tenian, segun y como la usaban cuando estaban vivos; y de las comidas que ellos comian cuando estaban vivos aquellos les quemaban, porque tenian entendido, y por muy averiguado, la inmortalidad del anima, y decian que a donde quiera que el anima estaba, recibi a aquello y la comia como si estuviera vivo. Y asi acababa este mes. 095015 NOVIEMBRE 095016 Al mes de Noviembre llamaban Capac Raymi, que quiere decir fiesta del senor Inca. Era una de las fiestas senaladas del ano de las tres fiestas principales que ellos hacian. 095020 En aquel dicho mes armaban caballeros y les horadaban las orejas, y daban bragas, que en su lengua ellos llaman huara, para la cual dicha fiesta y armar los dichos caballeros todos los padres y parientes, los ocho dias primeros de dicho mes, de los que habian de ser armados caballeros, entendian en aderezar las ojotas, que era el calzado que para ello hacian, de una paja que llaman acya, muy delgada, que casi parecia de color de oro, y en hacer unas huaracas de nervios de carnero, que para aquel efecto se hacian; y en pegar los raspacejos a las camise tas con que habian de salir para ir a la huaca llamada Huanacauri. Chumpicacico eran unas camisetas cortadas de lana leonada fina, con unos raspacejos de lana fina, negra, que parecia seda, de poco mas de palmo y medio; unas mantas que llaman supaya colla, de lana blanca, largas y angostas, porque no tenian mas de dos palmos de ancho, y largo hasta las corvas; las que las ataban al pescuezo con un nudo, y de lli salia una cuerda de lana, el cabo de la cual tenia una borla colorada. 096021 Los llautos que este d ia se ponian eran negros, aderezados; todo lo cual, al noveno dia, salian todos a la plaza por la manana, asi los padres de los que se habian de armar caballeros como los parientes; y los padres y parientes salian vestidos de unas vestiduras que llaman collca uncu, y habian con que eran diferencias de vestidos que tenian, para conforme a las fiestas que hacian. Las mantas leonadas y las plumas que se ponian a la cabeza, eran negras, de un pajaro que llaman quito, y asi las llamaban quitotica. Y a los que habian de armar caballeros los trasquilaban, y acabados de trasquilar se vestian las ropas ya dichas.
097011 Mucha cantidad de doncellas que para servir en la dicha fiesta eran escogidas, salian el dicho dia a la plaza vestidas de unos vestidos que llaman cusca acsu y cuchilliquilla y eran de edad de once y doce y catorce anos. Eran de principal casta; llamabanlas nusta-coya-sapay; servian de llevar unos cantaricos pequenos de chicha, y destas puestas emparados con ella, como adelante se dira, todos vestidos como dicho es; y con los padres y parientes iban a la casa del Sol y del Trueno, a traerlas a la plaza, donde las ponian; y luego salia el Inca y se ponia en su lugar junto a la estatua del Sol, y los que se habian de armar caballeros se levantaban e iban por su orden haciendo la mocha que es a manera de adoracion a las dichas huacas. 098004 Sacaban tambien una figura de mujer, que era la huaca de la Luna, la cual llamaban Pacsa mama; te nianla a cargo mujeres, y asi cuando salian de la casa del Sol, donde tenia un aposento por si, a do ahora es el mirador de Santo Domingo, la sacaban ellas en hombros. La razon porque la tenian a cargo mujeres, es porque decian era mujer, como en su figura parece. Y hecha la dicha adoraci on estaban un poco parados mientras venia la hora de mediodia; en pareciendoles que lo era, volvian a hacer su reverencia a las huacas y pedian licencia al Inca para ir a hacer sus sacrificios en la forma siguiente: Cada uno de los que asi se habian de armar caballeros tenia ya aparejado un carnero para hacer sacrificio, e iban ellos y los de su linaje al cerro llamado Huanacauri. Y este dia dormian al pie del cerro, en un lugar que se llama Matahua; y otro dia siguiente, al salir del Sol, que es el decimo dia, todos en ayunas, porque ayunaban este dia, subian al cerro hasta llegar a la huaca Huanacauri. Dejaban los carneros que para el sacrificio llevaban al pie de dicho cerro, en Matahua; arrancabanles a cada uno un poco de lana los tarpuntaes, que son los sacerdotes que iban a hacer el sacrificio, y asi llegados todos arriba, los tarpuntaes tomaban cinco corderos y los quemaban delante de la dicha huaca, y repartian la lana que llevaban en las manos entre los mozos que se habian de armar caballeros y los caciques que alli iban, la cual soplaban al aire diciendo estas palabras, mientras se quemaba el dicho sacrificio: 099014 |GOh Huanacauril, padre nuestro, siempre el Hacedor, Sol, Trueno y Luna, sean mozos y no envejezcan, y el Inca tu hijo, siempre sea mozo, y todas sus cosas siempre haya bien; y nosotros tus hijos y descendientes que ahora te hacemos esta fiesta, el Hacedor, Sol Trueno, Luna y tu, nos tened siempre de vuestras manos y nos dad lo necesario para nuestras viviendas. 099023 Concluido el cual sacrificio, a las nueve horas del dia, les ponian en las manos unas huaracas y unos manojos de paja llamados chhuspas; y en acabando de darles las huaracas, les decian asi: "Ya nuestro padre Huanacauri os ha dado huaracas de valientes y salvos, y vivid como honrada gente". Las cuales huaracas les daban diciendo las dichas razones el sacerdote principal de la dicha huaca. Eran hechas de nervios de carneros y chahuar, que es a manera de lino, porque decian que sus antepasados, cuando salian del Pacaritambo, las traian de aquella manera. 100008 Y asi venian hasta una quebrada que se liama Quimraymanta, y alli padres y tios y curacas, con las huaracas que les habian dado, en nombre de las huacas, les azotaban en los brazos y piernas, diciendo: "Se valiente como yo he sido, y hombre de bien; y estas gracias que yo tengo las recibas tu para que me imites". Y luego alli, con un cantar llamado huaylli, cantaban; y mientras se hacia, estaban en pie los armados caballeros con los manojos de paja en las manos, y la demas gente estaba sentada. 100019 Acabado el dicho taqui se levantaban y venian al Cuzco, donde les salian al camino un pastor, de los que tenian a cargo cierto ganado llamado raymi napa, que para esta fiesta tenian dedicado; y traian un carnero llamado napa, el cual traia encima de l como una camiseta colorada con unas orejeras de oro. Venian junto al dicho carnero,
tanendo con unos caracoles de la mar horadados, llamados huayllayquepa. Traia asimismo un indio el suntur paucar, que era insignia del Senor; y en llegando que llegaba con esto a do la gente estaba, hacian un baile; y acabadose, venian trayendo del ante dellos, el dicho carnero y suntur paucar. 101011 Venian por sus parcialidades y ayllos toda la gente hasta allegar al Cuzco, trayendo los que se habian armado caballeros, las huaracas en la cabeza y los manojos de paja en las manos; y asi allegados a la plaza hacian adoracion a las huacas ya dichas. Y acabado lo cual, los padres, tios y parientes, les azotaban en los brazos y piernas; y luego toda la gente hacia el dicho taqui llamado huari; acabado el cual, todos los dichos mancebos daban de beber a los padres, tios y parientes que les habian zaotado. Esta sazon era ya casi de noche, a do se iban a sus casas, a do comian los carneros para el dicho sacrificio; y los sacerdotes volvian las huacas a sus templos. 102007 Y los dias adelante concluido ... dicho no entendian cosa alguna mas de holgarse en sus casas, y los mancebos que se habian armado caballeros, en descansar de los trabajos pasados y aparejarse para los venideros. A los catorce dias del dicho mes salian a la plaza del Cuzco, Huakay pata, todos los mancebos que se habian empezado a armar caballeros con sus padres y parientes cada uno. 102016 Es de saber que toda esta gente que se armaba o se habian de armar caballeros, era o habian de ser por linea recta de varon descendientes y deudos de los incas senores, gente principal, porque de otra manera no se admitia ninguno. Y asimismo, en este mismo mes, en donde quiera que estaban los gobernadores puestos por el Inca de su generacion, como tuviesen hijos mancebos de edad en las provincias que estaban, hacian las mismas ceremonias y les horadaban las orejas y armaban caballeros. 103003 Y en este dicho dia sacaban a la plaza las huacas del Hacedor, Sol, Luna y Trueno, puestos todos en la plaza juntamente con el Inca, los sacerdotes del Hacedor, Luna y Trueno, que a la sazon cada uno estaba con su huaca. Daban a los que habian armado caballeros unas vestiduras llamadas mirka uncu, que era una camiseta bandeada de colorado y blanco y una manta blanca con un cordon azul y una borla colorada, la cual dicha ropa tenian cuidado de hacer toda la gente de esta tierra, la cual daban por via de tasa; y los parientes les daban ojotas de una paja que entre ellos era apreciada, llamada cuya; y el sacerdote del Sol, que era el que daba en nombre del Sol los vestidos, hacia traer ante si todas las doncellas y les hacia dar a cada una dellas un vestido que era el acso colorado y blanco, llamado angallo, y la lliclla de lo mismo, y una... que era a manera de talega abierta por entrambas partes de la misma color; la cual dicha ropa era asimismo de la que se hacia de tasa para el Sol. 104001 Concluido lo cual aderezaban unos bordones que en lo alto de ellos tenian una cuchilla a manera de hacha. Eran de palma; llamabanle en su lengua yauri, de los cuales colgaban unas huaracas llamadas ... la huaraca de nervios y la lanza color colorada con un poco de chauar, y asi teniendolos enhiestos a manera de pica, por su orden iban a adorar a las huacas del Hacedor, Sol, Luna y Trueno, y hacian la reverencia al Inca, habiendoles antes desto, los tios y parientes azotado en los brazos y piernas, y diciendoles que siempre fuesen valientes y tuviesen gran cuenta con el servicio de las huacas y el Inca. Concluido lo cual salian de la plaza por sus parcialidades, cada uno en los de su generacion, e iban a dormir a un despoblado que se llamaba Raurana, que sera una legua del Cuzco. 104019 Llevaba cada uno de los que se habian armado caballeros una tienda en que dormir el y los de su generacion. Iban con ellos todas las doncellas que habian recibido todas las vestiduras que el Sol les dio. Llamabanlas nusta callixapa, los cuales llevaban cargados unos cantarillos pequenos de chicha, para dar de beber al dia siguiente a los parientes de los caballeros y para el sacrificio que se habia de hacer; y beber los
mancebos caballeros. Y este dia llevaba consigo el carnero llamado tupa huanaco y por otro nombre raymi napa, puesto encima de una como camiseta colorada con las orejeras de oro, como ya esta dicho. Llevaban tambien el suntur paucar, que eran las insignias reales. Y en acabando de salir la gente de la plaza, llevaban las huacas cada uno a su templo, y el Inca se iba a su casa. 105015 Y otro dia por la manana se levantaban y llegaban a una quebrada de un cerro llamada Quillay collca, que estaba poco mas de media legua de donde habian dormido, y alli almorzaban; acabado lo cual, ponian en los bordones que llevaban en las manos un poco de lana blanca atada en lo alto, y en la cabeza del dicho tupac yauri, un poco de ycho; y asi iban caminando hasta llegar al cerro llamado Anahuarque, que sera dos leguas del Cuzco, a dar a la huaca que en lo alto del cerro estaba, llamada del dicho nombre. Era huaca de los indios del pueblo de Choco y Cachona. La razon porque iban desta huaca a hacer este sacrificio, era porque este dia se habian de poner a correr quien mas corriese, porque hacian esta cerem onia. Y dicen que esta huaca desde el tiempo del diluvio quedo tan ligera, que corria tanto como un halcon volaba; a do llegados los mancebos, ofrecian a la dicha huaca un poco de lana que en las manos llevaban, y los sacerdotes del Sol, no el principal, y los de las demas huacas ya dichas, llamadas tarpuntaes, sacrificaban cinco corderos, quemandolos al Hacedor, Sol, Luna y Trueno, y por el Inca, a cada uno, digo, con las razones otras veces ya dichas; y los parientes tornaban a azotar con las dichas guaracas a los mozos ya caballeros, repitiendoles que tuviesen gran cuenta con el valor y valentia de sus personas. Acabado lo cual se sentaban la gente y hacian el taqui llamado huarite con las huayllayquepa y caracoles ya dichos; y mientras se hacia, estaban en pie los caballeros, teniendo en las manos el dicho bordon llamado yauri, que eran las armas que se les daba y sus insignias que estaban en los bordones; algunas eran de oro y otras de cobre, cada uno como podia. 107010 Acabado el dicho taqui, se levantaban todas las doncellas, llamadas nusta callixapa, y cada una corriendo como mas podia, hasta llegar al lugar adonde el dia antes habia dormido, y alli esperaban a los que se habian armado caballeros, con la chicha, para darles de beber, dando voces, diciendo: "Venid presto, valientes mancebos, que aqui estamos esperando". Y luego se ponian por su orden, delante de la dicha huaca de Anahuarque, todos en hilera, parejos los dichos mancebos caballeros, y detras dellas otra orden puesta en hilera de hombres, los cuales servian como abanderados. Traian estos los yauris y bordones ya dichos en las manos; y luego mas esto se ponian otra orden de gente todos en ringlera cada uno junto al que habia de ayudar si desmayase, y delante de todos ellos un indio muy galanamente vestido, y daba una voz, y en oyendola, comenzaban todos a correr con gran furia, como mas podia; y asi, si caian o desmayaban, se venian ayudando; algunos hacian pedazos las espinillas, y algunos morian dello, de las caidas. Y llegados donde estaban las dichas doncellas con la chicha, daban de beber... y a los mancebos armados caballeros que asi venian corriendo. La causa de este correr era para probar cual era para mas, de todos los que se armaban caballeros. 109003 Armabanse cada vez de ocho cientos mancebos para arriba. Y ya que estaban todos juntos en el dicho cerro llamado Yahuar hanan, toda la gente se volvia a hacer el dicho taqui, llamado yauri; acabado el cual quitaban las guaracas de los yauri, y volvian a azotar en los brazos y las piernas a los caballeros. Concluido lo cual, que seria ya la hora de visperas, todos por su orden se levantaban para volver al Cuzco, trayendo por delante el suntur paucar y el carnero llamado raymi napa, en lugar de las insignias reales.
109015 Asi por su orden llegaban al Cuzco, a la plaza llamada Auquispa, a do estaba la figura o estatua del Hacedor, Sol, Luna y Trueno, y el Inca asentado junto a la estatua del Sol, con los de su corte; y como iban entrando por su orden, iban haciendo la mocha al Hacedor y Sol, y demas huacas y al Inca; y sentadas las parcialidades de Anancuzco y la de Hurincuzco, cada una a su parte, quedando en pie los mancebos que habian sido armados caballeros, por espacio de un rato volvian a hacer el dicho taqui llamado huari, donde tornaban a azotar por la dicha orden a los dichos mancebos y lo mismo se hacia y con la misma orden con que le habian de suceder al Inca y senor; ya que era hora de recogerse, se iba el Inca a su casa con la gente cortesana, y los armados caballeros con sus padres y parientes, e iban al cerro llamado Yauira. Y aquella no che se quedaban a dormir al pie del cerro, en un lugar llamado Huaman cancha; y a la manana siguiente, al amanecer, se levantaban y subian al cerro llamado Yauira, como dicho es, que esta a media legua del Cuzco, a do venia el Inca senor, el cual iba alli este dia a hacer mercedes a los que se habian armado caballeros, dandoles unas orejeras de oro y mantas coloradas con unas borlas azules y otras cosas por via de grandeza. 111003 Esta huaca yauira eran dos halcones de piedras puestos en un altar en lo alto del cerro, la cual huaca instituyo Pachacuti Inca Yupanqui para que alli fuese a recibir los zarag-|ruellos o bragas, que ellos llaman huara. Era esta huaca, primero de los indios de Maras, y Huascar Inca hizo poner los dichos halcones para hermosear la dicha huaca. El sacrificio que se le hacia era quemar cinco corderos y derramar chicha, pidiendo al Hacedor, Sol, Luna y Trueno, que aquellos que se armaban caballeros fuesen valientes guerreros y venturosos, y que todas las cosas en que pusiesen mano se les hiciesen bien, que nunca fuesen vencidos; el cual sacrificio hacia el sacerdote de la dicha huaca yauira, y tambien rogando a la huaca que a los dichos mancebos los hiciese venturosos. 111020 Y acabando de quemar el dicho sacrificio, el huaca camayoc, que era el sacerdote, daba a cada uno de los mancebos unos panetes que llaman huarayaros, camisetas coloradas con unas listas blancas; la cual ropa se llevaba por mandado del Inca, del tributo que para aquel efecto se hacia en toda la tierra. Dabales unas orejeras de oro, las cuales se ataban alli en las orejas, y unas diademas de plumas que llaman pilco cassa, y unas patenas de plata y otras de oro, a manera y del tamano de platos de plata, que se colgaban al pescuezo para hermoseallos. Acabado de recibir lo cual, almorzaban, y luego hacian el taqui llamado huari, que duraba por espacio de una hora; acabado el cual, los tios y parientes tornaban a azotar a los armados caballeros, refiriendoles las oraciones ya dichas, y diciendoles que mirasen a sus antepasados, que fuesen valientes guerreros, que jamas volviesen pie atras. 112015 Este taqui que tantas veces repetian en esta fiesta, dicen que al tiempo que Manco Capac, su primer Inca, y de do todos descienden, salio de la cueva de Tambo, se lo dio el Hacedor para que lo cantasen en esta fiesta, y no en otra alguna. Y despues de acabado el taqui, venian por su orden trayendo por delante, a manera de bandera o guion, el suntur paucar, y el dicho carnero vestido, como dicho es. 112024 Instituyo esta fiesta Manco Capac, las cuales ceremonias hizo hacer a Sinchi Roca, su hijo, como en la Historia de los Incas ya dijimos; y asi llegados a la plaza del Cuzco, hacian la mocha y adoracion a las huacas ya dichas, y a la sazon ya los sacerdotes dellas las habian sacado a ia plaza; y tambien hacian reverencias por su orden a todos los cuerpos embalsamados de los senores y senoras muertos, que los que a cargo los tenian los habian sacado a la plaza para beber con ellos, como si estuvieran vivos, y para que los que se habian armado caballeros les pedian los hiciesen tan venturosos y valientes como ellos habian sido. 113008 Concluido lo cual se asentaban todos por sus parcialidades, los de Anacuzco y Hurincuzco, tenian ya aparejados unos leones desollados, y las cabezas vacias tenianlas
puestas, y en las orejas unas orejeras de oro, y en las cabezas unas patenas de oro, y en lugar de los dientes, que los habian sacado, les ponian dientes de oro, y en las manos unas ajorcas de oro que llaman chipana. Llamaban a estos leones huillca cunga chuqui cunga; ponianselos en las cabezas de suerte que todo el pescuezo y cabeza sobrepujaba sobre el que se vestia, y el cuerpo del leon le quedaba en las espaldas; y vestianse los que habian de entrar en el taqui unas camisetas coloradas hasta los pies, con unos rapacejos blancos y colorados. Llamaban estas camisetas puca caycho anco; llamaban a este taqui, coyo; inventolo Pachacuti Inca Yupanqui, y haciase con tambores, dos de Anancuzco y dos de Hurincuzco. Hacian este taqui dos veces al dia y en acabando de hacerlo, hacian esta quihuallina. Duraba esta manera de baile seis dias, y en estos seis dias, en cada uno de ellos, hacian sacrificios por el Hacedor, Sol, Luna y Trueno, y por el Inca, y por los que se habian armado caballeros. Era el sacrificio que hacian de mucha cantidad de ganado y ropa, oro y plata y otras cosas; y el sacrificio que hacian era para que los que se armaban caballeros fuesen dichosos en la guerra y en todo lo que pusiesen mano. 115004 Y a los veinte y un dias del dicho mes, todos los que se habian armado caballeros se iban a banar a una fuente llamada Calixpuquio, que esta detras de la fortaleza del Cuzco, casi un cuarto de legua, a donde se quitaban aquellas vestiduras con que se habian armado caballeros, y se vestian otras que se llamaban huanaclla, de color negro y amarillo y en medio una cruz colorada; y de alli se volvian a la plaza a donde hallaban todas las huacas ya dichas, y hecholes su acostumbrada reverencia, se ponian por sus parcialidades, a donde se levantaban sus parientes de cada uno, y les ofrecia, el tio mas principal, una rodela y una honda y porra para con que fuese a la guerra, y luego los demas parientes y caciques les ofrecian ropa, ganado, oro y plata, y otras cosas diferentes que siempre venia a quedar remediado y rico. Cada uno de los que le ofrecian le daba un azote y le hacia una platica, diciendole que fuese valiente y que jamas fuese traidor al Sol y al Inca, y que tuviese gran cuenta con los cultos de las huacas y con imitar a sus antepasados en su valor y valentia. 116003 Y cuando se armaba caballero, el Inca, senor principal, todos los caciques senores y principales que se hallaban presentes, de toda la tierra, le hacian grandes ofrendas, y dando, ademas de lo susodicho, pastores para los ganados que le daban. Acabado lo cual los sacerdotes del Sol y Hacedor, traian gran cantidad de lena hecha manojos y los manojos vestidos con ropa de hombre y mujer, la cual lena asi vestida la ofrecian al Hacedor y Sol e Inca, y la quemaban con aquellas vestiduras, juntamente con un carnero. Quemaban tambien unos pajaros llamados pilco pishgo y camantira pishgo, el cual sacrificio se hacia por los que se habian armado caballeros, rogando al Hacedor y Sol, siempre fuesen aquellos venturosos en las cosas de la guerra. 116019 Y a los veinte y dos dias del dicho mes, sacaban a los dichos caballeros a las chacras y a otros en sus casas y les horadaban las orejas, que era la postrera ceremonia que hacian en armarlos caballeros. Y era en tanto entre estas naciones el horadarse las orejas, que si acaso alguno se le rompia al horadarse, despues de horadadas, los tenian por desdichados. Metianlos en los agujeros de la oreja unos hilos de algodon y lana envueltos en algodon, y cada dia se le ponian mayor para que el agujero de la oreja se le fuese haciendo grande. Concluido lo cual, este mismo dia los sacerdotes del Hacedor y del Sol, Luna y Trueno, y los pastores del Inca, entendian en contar el ganado de las dichas huacas y el del Inca, y empezaban este dia las fiestas que hacian por el ganado al Hacedor, Sol, Luna y Trueno, porque el ganado multiplicase. Y en todo este reyno, este mismo dia hacian este sacrificio por el ganado... Asperjaban con chicha por el ganado; daban a los pastores del dicho ganado de vestir y de comer, y al que mejor multiplico llevaba, mejor paga, y por consiguiente, al que no lo llevaba, lo castigaban.
117022 A los veinte y tres dias del dicho mes, llevaban la estatua del Sol llamada Huayna Punchao, a las casas del Sol, llamados Pokoy, que habra tres tiros de arcabuz, poco mas, del Cuzco. Esta en un cerrillo alto y alli sacrificaban y hacian sacrificio al Hacedor, Sol, Luna y Trueno, por todas las naciones, para que multiplicase las gentes y todas las cosas fuesen prosperas. Y entendian en estos dias de beber y holgarse, acabados los cuales volvian la estatua del Sol, llevando delante el suntur paucar y dos carneros, de oro el uno y el otro de plata, llamados cullquinapa, curinapa, porque eran las insignias que llevaba la estatua del Sol doquiera que iba, y asi se acababa esta pascua y mes llamado Capac Raymi. 118014 DICIEMBRE 118015 Llamaban al mes de Diciembre Camay Quilla, en el cual el primero dia de la luna, los que se habian armado caballeros, asi de la parcialidad de Anancuzco como los de Hurincuzco, salian a la plaza con unas hondas en las manos, llamadas huaracas, y los de Anancuzco contra los de Hurincuzco se tiraban hondazos con una que llaman coco, que se da en unos cardones, y venian algunas veces a los brazos a probar las fuerzas, hasta que el Inca, que estaba en la plaza, se levantaba y los ponia en paz. Llamaban a esto chocano; hacian esto para que fuesen conocidos los de mas fuerzas y mas valientes; concluido lo cual se sentaban todos por sus parcialidades, vestidos los nuevos caballeros con unas vestiduras nuevas, las camisetas negras y las mantas como leonadas, pequenas, y unas plumas en las cabezas, blancas, de unos pajaros que llaman tocto, y asi empezaban a almorzar. 119013 Este dia comian sal y las demas comidas, porque cuando se armaban caballeros siempre ayunaban y no comian sal ni aji; comian con mucho regocijo por haber acabado su ayuno los dichos mancebos que asi se habian armado caballeros. Sacaban a la plaza para hacer esta fiesta todas las huacas ya dichas y los cuerpos de los incas y senores y senoras difuntos, para beber con ellos, poniendo los que habian sido senores de la parcialidad de Anancuzco en ella y los de Hurin Cuzco en la suya, y asi traian de comer y beber a los muertos como si estuvieran vivos, diciendo: "Cuando eras vivo solias comer y beber desto, recibalo agora tu anima y comalo a doquiera que estuviere", porque tenian entendido y por muy averiguado que las animas no morian, y que la de los buenos iban a descansar con el Hacedor, y asi decian cuando se morian, encomendando sus parientes, sus casas y familias, diciendo que si ellos hiciesen y cumpliesen lo que se les dejaba encargado, el los volveria a ver desde el cielo; asi como tenian por entendido que habia infierno para los malos y que alli los atormentaban los demonios, que ellos llaman Supay. Y decian que los que iban al infierno padecian mucha hambre y sed, y que las comidas que comian y bebian, eran carbon, culebras y sapos y otras comidas desta manera; y que los que iban al cielo comian y bebian esplendidamente muy buenas comidas que el Hacedor les tenia aparejadas, y que tambien recibian las comidas y bebidas que aca se les quemaban. 120016 Y asi todos con gran contento y regocijo pasaban este dia, en el cual empezaban el canto y baile yanayra, lo cual duraba dos dias por la misma orden; concluido lo cual salian todos a barbechar sus chacras, que en su lengua, al barbechar llaman chacma, lo cual duraba doce dias, que con los dos pasados hacian catorce, y a los quince dias, a la llena de luna, todos habian de estar de vuelta de sus heredades... al Cuzco. Y aquella noche entendian en hacer el dicho baile y taqui llamado yanayra, por todas las calles y cuadras del Cuzco desde que anochecia hasta que amanecia, y a la manana sacaban los que a cargo tenian las huacas del Hacedor, Sol, Luna y Trueno, y los cuerpos muertos a la plaza, do los ponian en sus lugares, y el Inca salia a ponerse en el suyo, porque era junto al Sol. Y a esta sazon toda la demas gente habia ido a una casa que llaman Morourco, que estaba junto a la casa del Sol, a sacar una soga muy larga que
alli tenian cogida, hecha de cuatro colores: negra y blanca, bermeja y leonada, al principio de la cual estaba hecha una bola de lana colorada gruesa, y venian todas las manos asidas en ella, los hombres a una parte y las mujeres a otra, haciendo el taqui llamado yanayra; y llegados a la plaza los delanteros, asidos a la misma guasca, llegaban a hacer reverencia a las huacas y luego al Inca; y asi iban haciendo lo propio como iban entrando, e iban dando vuelta a la plaza en rededor; y desque se habian juntado los cabos, el primero con el postrero, iban haciendo su taqui por su orden, que cuando lo acababan quedaba hecho un caracol, y soltando la guasca en el suelo, dejandola enroscada como culebra, porque era hecha a manera de culebra. Llamaban a esta soga moro urco; iban a sentarse a sus asientos y los que tenian a cargo la guasca la llevaban a su casa. 122005 Hacian esta fiesta con unas ropas que llamaban pukuy onco, que eran unas camisetas negras, alrededor dellas, por lo bajo, una franja blanca, y al remate unas flocaduras blancas; y las plumas eran blancas, de unos pajaros llamados toctos, y despues de esto daban un cordero para que lo sacrificasen para la dicha soga, y la lluvia y tiempo del invierno agora, didiendo al invierno por que no habia llovido. Y este dia, hasta media hora antes que el Sol se pusiese, gastaban en holgarse y beber con el Sol y demas huacas y cuerpos muertos; y porque en el Inti Raymi, que es en el mes de Mayo, referi la manera que tenian de beber con el Sol y las demas huacas, echando la chicha en unas pilas que alli dije, y por eso no lo refiero aqui. En todas las fiestas que hacia, el beber por las huacas era por la misma orden y, como digo, media hora antes que se pusiera el Sol, llevaban las huacas a su casa, y el Inca se iba a la suya; lo cual duraba el hacer este taqui y sacrificio y beber, dos dias. 123005 A los diez y ocho dias del dicho mes, salian a la plaza vestidos con unas vestiduras muy galanas llamadas sanga sanco quilapi onco, y unas mantas pequenas, y en las cabezas unas plumas llamadas capaticas, que son de colas de quacamayas y pilco, llamado gualambali, que era hecho de plumas. Y llegados a la plaza hacian su adoracion a las huacas por la orden ya dicha, y puestos en sus lugares se levantaba un sacerdote y quemaba en sacrificio un cordero, rogando al invierno siempre enviase sus aguas, mediante lo cual ellos comian y bebian y los carbones y ceniza guardaban, asi las deste sacrificio como las de todos los demas que entre ano hacian, para echarlas en el rio, como en el dia siguiente se dira 123021 Hacian en este dia el taqui chuqui huanllo, el cual fue inventado con todas las demas ceremonias que en todo el discurso del ano se hacian, por Pachacuti Inca Yupanqui, y las del huarachico, que es cuando arman caballeros, y las del quicochico, rutuchico y ayascaique, que son fiestas que el primer Inca invento, que en sus lugares diremos, aclarando sus nombres. Y el dia siguiente, que era a los diez y nueve del dicho mes, salian a la plaza del Cuzco llamada Huaycapata, como dicho es, el Inca y toda la demas gente, y asimismo sacaban todas las demas huacas y los cuerpos de los muertos embalsamados, do hecha la reverencia acostumbrada, empezaban a hacer el sacrificio llamado mochayacati, por la orden siguiente: 125001 En el medio del Cuzco pasa un rio pequeno llamado Capimayo o Huacapano mayo, el cual baja de unas quebradas que estan en lo alto del Cuzco; hacian en el unas represas a trechos del agua para tenerlas represadas, no obstante que era invierno, para que con mas fuerza llevase los sacrificios que en el se habian de echar. Y asi para este dia tenian aparejado todos los generos y maneras de comidas que ellos usaban, todas las maneras de ajies, gran cantidad de cestos de coca, todas las maneras de ropas de colores que ellos vestian, y calzados que usaban, llautos y plumas que se ponian en la cabeza; ganados, flores, oro y plata, y de todas las cosas que ellos usaban, todas las cenizas y carbones que guardados tenian de los sacrificios que en todo el ano habian hecho. Todo
lo cual echaban en el dicho rio, y soltando la primera represa, bajaba con tanta fuerza que ella misma iba quebrando las demas, y llevando los sacrificios. 125022 Quemabanse este dia en sacrificio un cordero, echando las cenizas del y el carbon, con lo demas, en el dicho rio. Estaba de la una parte y de la otra mucha gente al remate de la ciudad del Cuzco, en un lugar que llaman Pampa pichupa, adonde echaban los dichos sacrificios; echandoles una hora poco mas o menos antes que se pusiese el Sol, y los indios que estaban de la una parte del rio y de la otra, en echando los sacrificios en el rio, el Inca senor, que presente estaba, les mandaba fuesen con el dicho sacrificio hasta Ollantay tambo, que con el rodeo que llevaban, ser a del Cuzco diez leguas. Habia puestos en parada indios de los pueblos por do habia de pasar con hachos de paja, hasta llegar al dicho pueblo para que de noche alumbrasen, para que no se quedase ninguna cosa del dicho sacrificio en el rio; y alumbrando los que lo iban siguiendo, y llegados al puente del dicho Ollantay tambo, que es un rio grande que va a la Mar del Nort e, al llegar de los dichos sacrificios echaban de la puente dos cestos de coca llamados pilcolongo y paucarongo, y asi dejaban ir solos a los dichos sacrificios. Y aquel dia y otro, los que lo habian llevado, estaban bebiendo y holgandose y haciendo el taqui chupay gupllo. 126020 La razon porque echaban el rio estos sacrificios, era diciendo que pues el Hacedor de todas las cosas les habia dado tan buen ano, tuviese por bien el venidero darselo bueno, y que de aquellas cosas que les habia dado, le hacian ofrenda y sacrificio porque no los tuviese por ingratos, suplicandole lo recogiese de su mano, doquiera que estuviese; y asi acaso estaba en la mar, que ellos llamaban mama cocha, lo recibiese doquiera que estuviese, y por esta razon echaban los dichos sacrificios en el rio, diciendo les llevaria a la mar. Y al cabo de dos dias, los que habian seguido el sacrificio hasta el dicho puente, volvian al Cuzco trayendo en sus manos, los que mas habian corrido, una lanza hecha de sal, y otros halcones de sal; y los postreros y que menos habian corrido, unos sapos de sal, para que viesen cuan poco habia corrido y cuan poco habian sido, y fuese causa de hacer burla dellos y de algun regocijo. Y lo que quedaba del mes, cada uno entendia en sus haciendas. 127017 ENERO 127018 Al mes de Enero llamaban Atun Pucuy. No tenian fiesta particular ninguna en el; solo entendian en sus labores. 128001 FEBRERO 128002 Al mes de Febrero llamaban Pacha Puco; tampoco entendian en mas que en beneficiar las chacras. 128005 MARZO 128006 Al mes de Marzo llamaban Paucarguara; tampoco no tenian fiesta ninguna en el. 129001 ABRIL 129002 Al mes de Abril llamaban Ayrihua; cojian las chacras en el y tambien las encerraban y recogian, a lo cual llamaban aymoray. Los que se habian armado caballeros, salian a la chacra de Sahuasera a traer el maiz que en ella se habia cogido, ques por bajo el arco a do dicen Mama Huaco, hermana de Manco Capac, el primero que sembro el primer maiz, la cual chacra beneficiaban cada ano para el cuerpo de la dicha Mama Huaco, haciendo la chicha que era necesaria para el servicio del dicho cuerpo, y asi lo traian y lo entregaban a las personas que del dicho cuerpo tenian cargo, que estaba embalsamado; y luego, por su orden, traian el maiz de las chacras del Hacedor, Sol, Luna y Trueno, e Inca y Huanacauri, y de todos los senores muertos. Traianlo en unos costales pequenos con un cantar llamado aravi, con unos vestidos galanos; y andaban a traer el dicho maiz toda la demas gente del Cuzco, excepto el
primer dia, que lo traian los mozos armados caballeros. Quemaban los sacerdotes, llamados tarpuntaes, un cordero en sacrificio, rogando al Hacedor diese siempre buenos anos; duraba esto cuatro dias, acabados los cuales todos iban a sus haciendas. Y asi se acababa el ano por el orden dicho y volvia el mes de Mayo, empezando la fiesta del Sol. 130013 Demas de las ceremonias que en estos meses hacian, hacian otra como dijimos, llamadas apusay rutuchico quicochico, que aunque en ellas no para que se entendian las cos tumbres que estas gentes tenian; el ayuscay era que cuando paria la mujer, el cuarto dia ponian las criaturas en la cuna, que llamaban quiras, y en este dia llamaban a los tios y parientes para que lo viesen; y venido, bebian aquel dia, pero no porque hiciesen otra ceremonia ninguna. 130023 El rutuchico era cuando la criatura llegaba a un ano, ora fuese hombre ora mujer; le daban el nombre que habia de tener hasta que fuese de edad: si era hombre, cuando lo armaban caballero y le daban la huaraca, entonces les daban los nombres que habian de tener hasta la muerte; y si era mujer, cuando le venia la primera flor, le daban el nombre que habia de tener para siempre; y asi cumplido el ano, la criatura que trasquilaban, y para haberla de trasquilar llamaban al tio mas allegado, y este le cortaba el primer cabello y ofrecia para la criatura, y por esta orden iban hasta que los parientes hacian la ofrenda, y despues la hacian los amigos de los padres; y bebian este dia, y el tio m as principal le daba el nombre que habia de tener, hasta que fuese de edad, como dicho es. 131011 El quicochico es cuando le viene a la mujer la primera flor; al primero dia que le venia hasta que se acababa, que eran tres dias, poco mas o menos, ayunaban los dos primeros dias, sin comer cosa alguna; y el otro dia le daban un poco de maiz crudo, diciendo que no se muriese de hambre, y estabase queda en un lugar dentro de su casa; y al cuarto dia se lavaba y se ponia una ropa blanca llamada angallo acso, y unas ojotas de lana blanca; encrepabanse los cabellos y ponianse en la cabeza una gorra que era a manera de talega; y este dia venia el otro tio principal y demas parientes, y ella salia a ponerles la comida y darles de beber y esto duraba dos dias; y el pariente mas principal le daba el nombre que habia de tener, y la amonestaba y aconsejaba de la manera que habia de vivir y obedecer a sus padres, a lo cual llamaban Conanaco, y le ofrecian lo que le parecia conforme a su posible posicion; y todos los demas parientes y amigos le ofrecian las alhajas de casa que habia menester. Y esto se hacia sin haber particularmente idolatria ninguna, la cual orden dio Inca Yupanqui. 132005 Cuando el Inca les daba las mujeres, las cuales recibian, aunque era por mandado del Inca, el varon iba a casa del padre de la moza a decirle que el Inca se la liabia dado, pero que el la queria servir, y asi se juntaban los parientes... della, y procuraban ganarse las voluntades, y el mozo iba a la casa del suegro y suegra por espacio de cuatro o cinco dias; les llevaba paja y lena, y asi quedaban concertados y la tomaba por mujer, porque el Inca que se la daba, le decia que se la daba hasta la muerte, y con esta condicion la recibia, y ninguno habia que la osase dejar. 132018 La capac cocha invento tambien Pachacuti Inca Yupanqui, la cual era desta manera: las provincias de Collasuyo y Chinchaysuyo y Antisuyo y Contisuyo traian a esta ciudad, de cada pueblo y generacion de gentes, uno a dos ninos y ninas pequenos, y de edad de diez anos; y traian ropa y ganado y ovejas de oro y de plata de mullu. Y lo tenian en el Cuzco para el efecto que se dira; y despues de estar todo junto, se asentaban en la plaza de Aucapata el Inca, que es la plaza grande del Cuzco, y alli aquellos ninos y demas sacrificios, andaban alrededor de las estatuas del Hacedor, Sol, Luna y Trueno que para el efecto ya en la plaza estaban. Y daban dos vueltas, y despues de acabado, el Inca llamaba a los sacerdotes de las provincias, y hacia partir los dichos sacrificios en cuatro partes, para los cuatro suyos: Collasuyo, Chichaysuyo, Antisuyo y Contisuyo,
que son las cuatro partidas en que esta dividida esta tierra; y les decia: Vosotros tomad cada uno su parte de esas ofrendas y sacrificios, y llevadla a la principal huaca vuestra, y alli las sacrificad; y tomandolas, llevaban hasta la huaca, y alli ahogaban a los ninos y los enterraban juntamente con las figuras de plata, de ovejas y de personas de oro y plata; y las ovejas y carneros y ropas lo quemaban, y tambien unos cestillos de coca. La gente del Cuzco llevaban los sacrificios ya dichos hasta Sacalpina, que sera una legua del Cuzco, y a do les recibian los indios de Ansa. Y desta manera iban entregandolos hasta donde se habian de hacer los sacrificios; y por esta orden los llevaban a las demas provincias. 134009 Hacian este sacrificio al principio que el Inca senor empezaba a senorear, para que las huacas le diesen mucha salud y tuviese en paz y sosiego sus reinos y senorios y llegasen a viejos, y que viviesen sin enfermedad, de tal manera que ninguna huaca, ni mochadero, ni adoratorio, por pequeno que fuese, no quedaba sin recibir sacrificio, porque ya estaba diputado y acordado lo que en cada huaca, lugar y parte, se habia de sacrificar. La causa porque en todas las huacas, adoratorios, arboles, fuentes, cerros, lagunas, alcance parte del sacrificio, porque tenian por ag-|ruero que ninguna faltase, porque aquella a quien sacrificio le faltase, no se enojase, y con enojo castigase al Inca; y si algunos cerros llegaban de mucha aspereza que no pudiesen subir, desde donde podian arrojar con hondas, arrojaban el sacrificio, y asi en todas las huacas principales de todas las provincias, se hacian el dicho sacrificio y ofrenda, llegando a ellas primero y luego a todas las huaquillas y adoratorios, que en toda la provincia habia, dando a cada una lo que del Cuzco repartido venia para cada una, porque en el Cuzco habia un quipocamayo, que son como contadores de cada una de las dichas partidas, que tenian la cuenta y razon de los sacrificios que se habian de sacrificar en cada provincia. 135007 Empezabanse a hacer los sacrificios en la ciudad del Cuzco por la orden siguiente: al Hacedor el primer sacrificio, el cual sacrificio recibian los sacerdotes que a cargo tenian su figura, rogandole hubiese por bien de dar larga vida y salud, y victoria contra sus enemigos al Inca, no llevandole en su mocedad, y a sus hijos y descendientes; que mientras este Inca fuese senor, todas las naciones que sujetas tuviese, siempre estuviesen en paz y multiplicasen, y tuviesen comidas, y que siempre fuesen vencedores. Y hecha esta oracion ahogaban las criaturas, dandoles primero de comer y de beber a los que eran de edad, y a los chiquitos sus madres, diciendo que no llegasen con hambre ni descontentos a donde estaba el Hacedor. Y a otros sacaban los corazones vivos, y asi con ellos palpitando los ofrecian a las huacas, a quien se hacia el sacrifiico, y con la sangre untaban casi de oreja a oreja el rostro de la huaca, a lo cual llamaban pirac, y a otras daban el cuerpo con la dicha sangre, y asi enterraban los cuerpos, juntamente con los demas sacrificios, en un lugar llamado Chuqui cancha, que es un cerro pequeno que esta encima de San Sebastian, que sera media legua del Cuzco, como ya esta dicho, y luego los sacerdotes del Sol, por la misma orden, recibian los que para el Sol estaban dedicados, y en el mismo lugar dicho hacian el sacrificio al Sol, con la oracion siguiente: 136011 |GOh Hacedor! que diste ser y vida a todo, pues dijiste haya noche y dia; amanezca y esclarezca, de a su hijo el Sol que cuando amanezca salga en paz; guardale para que alumbre a los hombres que criaste. |GOh Hacedor! 136016 |GOh Sol! que estas en paz y en salud, alumbra a estas personas que apacientas, no esten enfermos; guardalos sanos y salvos. 136019 Y asimismo el Trueno, que llamaban Chuquylla, los sacerdotes que a cargo tenian su figura, que era de la forma ya dicha, recibian las criaturas y demas sacrificios que para ello tenian dedicado, y lo enterraban, y por la misma orden en el lugar ya dicho, llamado Chuqui cancha, y por la misma orden, en el mismo lugar, se enterraban
los sacrificios para la Luna, rogando que al Inca siempre le diese salud y prosperidad, y que siempre venciese a sus enemigos. Y luego los sacerdotes, todos juntos, ofrecian al cielo la parte del sacrificio que para ello dedicado tenian, y tambien a la tierra, haciendo la oracion siguiente: 137013 |GOh Tierra madre!, a tu hijo el Inca tenlo encima de ti quieto, vuelvelo pacifico. 137015 Todos los sacrificios ya dichos se ponian en el lugar ya dicho, y luego el sacerdote que tenia a su cargo la huaca de Huanacauri, de do ellos se jactan quedo hecho piedra Ayarcache, uno de los cuatro hermanos que dicen salieron de la cueva de Tambo, y porque con la fabula que desto tratamos al principio de la Historia, que vuestra Senoria Ilma. tiene, trate largo dello, no lo trato aqui; alla lo padra ver Vra. Sa. Ilma. y asi por ser la huaca mas principal que ellos tienen fuera de las ya dichas, como a tal el sacerdote que a cargo la tenia, con los demas companeros suyos, recibian las criaturas y cosas que dedicadas estaban, y en el dicho cerro llamado Huanacauri, que esta a dos leguas y media del Cuzco, poco mas o menos, lo sacrificaban y enterraban. Hacian una oracion al tiempo del ofrecer mientras el sacrificio se quemaba, rogandole al Inca, su descendiente, siempre fuese mozo, siempre vencedor y nunca vencido, y que siempre, mientras este Inca fuese senor, todas las cosas estuviesen en paz. Y luego, en todos los lugares, fuentes y cerros que en el Cuzco habian por adoratorios, echaban los sacrificios que para ellos estaban dedicados, sin matar por esto ninguna criatura. 138013 Eran tantos los lugares que dedicados tenian para sacrificar en el Cuzco, que si se hubiesen de poner aqui seria mucha proligidad, y porque en la Relacion de las huacas que a Vra. Sa. Ilma. di, estan puestos todos de la manera que se sacrificaban, no lo pongo aqui. Y asi concluido con lo que en el Cuzco se habia de sacrificar, sacaban los sacerdotes con los sacrificios que se habian de llevar, como ya esta dicho, la orden del camino con los sacrificios, que era toda la gente que con la de Capac Cocha, que por otro nombre se llama Cachaguas, iban hechos un ala, alguna cosa apartados los unos de los otros, sin ir por camino Real derecho, sino sin torcer a ninguna parte, atravesando las quebradas y cerros que por delante hallaban... hasta llegar cada uno a la parte y lugar que estaban esperando para recibir los dichos sacrificios; iban caminando a trechos, alzaban una voceria y griteria, la cual empezaba un indio que para ello diputado iba ensenando para este efecto, y en empezando este, todos le iban siguiendo con las dichas voces. Pedian en ellas al Hacedor, que el Inca fuese siempre vencedor y no vencido; viviese siempre en paz y salvo; llevaban por delante en hombros los sacrificios y los bultos de oro y plata, carneros y otras cosas que se habian de sacrificar; las criaturas que podian ir a pie, por su pie, las que no, las llevaban sus madres; y el Inca, carneros y corderos, iban por el camino real. Y asi llegados a cada parte y lugar, los que habian de hacer los sacrificios, los huacamayoc, que quiere decir guardador de las huacas, y que a cargo las tenian, recibian cada uno el sacrificio que a su huaca cabia, y lo sacrificaba y ofrecia, enterrando los sacrificios de oro, plata y mollo y otras cosas de que ellos usaban; y las criaturas, habiendolas ahogado primero, las que en aquella huaca cabian; quemaban en sacrificio los carneros, corderos y ropa que le cabian. Es de notar que no a todas las huacas sacrificaban criaturas, sino solo a las huacas principales que provincias o generaciones tenian. 140014 Y por esta orden iban caminando por toda la tierra que el Inca conquistada tenia, por las cuatro partidas, e haciendo los dichos sacrificios hasta llegar cada uno por el camino do iba a los postreros limites y mojones que el Inca puesto tenia. Tenian tanta cuenta y razon en esto, y salia tan bien repartido del Cuzco lo que en cada parte y lugar se habia de sacrificar, que aunque era en cantidad el dicho sacrificio y los lugares do se habia de hacer sin numero, jamas habia yerro ni trocaban de un lugar para otro. Tenia en
el Cuzco el Inca, para este efecto, indios de los cuatro suyos o partidas, que cada uno dellos tenia cuenta y razon de todas las huacas por pequenas que fuesen, que en aquella partida que el era quipocamayo o contador, que llaman vilca camayo; y habia indio que tenia a cargo casi quinientas leguas de tierra. Tenian estos la razon y cuenta de las cosas que a cada huaca se habia de sacrificar, y asi la tomaban deste los que habian de salir del Cuzco, e iban dando la dicha razon y cuenta a los que iban entregando los dichos sacrificios de unos en otros, no obstante que, en las cabeceras de las provincias habian tambien indios deputados para el dicho efecto, y que tenian cuenta de los dichos sacrificios que en cada provincia habian de quedar; pero porque algunas veces acrecentaban o cortaban a los dichos sacrificios, conforme a la voluntad del Inca, sacaban la razon del Cuzco para lo que en cada lugar y parte se habia de hacer. 141016 Tenian en tanta veneracion este sacrificio llamado Capac Cocha o Cocha guagua, que si cuando iban caminando por los despoblados u otros lugares topaban alguna gente, no osaban los que asi topaban los sacrificios, alzar los ojos y mirarlos, sino antes se postraban en tierra hasta que pasase; y en los pueblos poblados do llegaban, no salian de sus casas los del dicho pueblo, estando con gran reverencia y humildad hasta tanto que la dicha Capac Cocha saliese y pasase adelante. 141027 Habia tambien que cuando sujetaban y conquistaban algunas naciones, tomaban y escogian de los mas hermosos que podian haber entre ellos, y los traian al Cuzco, adonde los sacrificaban al Sol, por la victoria que ellos decian les habia dado. Tambien decian que todas las veces que alguna cosa se esmerase entre los de su genero, en ser mas hermosa, luego la adoraban y la hacian huaca y adoratorio. A todos los altos de los cerros y cumbres adoraban, y ofrecian sal y otras cosas, porque decian que cuando subian alguna cuesta arriba y llegaban a lo alto, que alli descansaban del trabajo del subir que habian tenido; llamaban a esta apachicta. 142041 Hara diez anos, poco mas o menos, que hubo una yerronia entre estos indios desta tierra y era que hacian una manera de canto, al cual llamaban taqui hongoy, porque en la provincia del Parinacocha, un Luis de Olivera, clerigo presbitero que a la sazon era cura del dicho repartimiento, que es en el obispado del Cuzco, fue el primero que vio la dicha yerronia o idolatria que el pone aqui de la manera que lo hacian y por que. En la provincia de Pinacocha, del obispado del Cuzco, el dicho Luis de Olivera, vicario de aquella provincia, entendio que no solamente en aquella provincia, pero en todas las demas provincias y ciudades de Chuquisica, La Paz, Cuzco, Guamanga y aun Lima y Arequipa, los mas dellos habian caido en grandisimas apostacias y apartadose de la fe catolica que habian recibido, y volviendose a la idolatria que usaban en tiempo de la infidelidad, no se pudo averiguar de quien hubiese salido este negocio, mas de que se sospecho y trato que fue inventando de los hechiceros que en Vilcabamba tenian los Incas que alli estaban alzados, porque lo propio se creyo habia sido lo que en este Reino. 143019 El ano de setenta y uno (sic) atras de ayer tenido y creido por los indios, que de Espana habian enviado a este reino por unto de los indios para sanar cierta enfermedad que no se hallaba para ella medicina sino el dicho unto, a cuya causa en aquellos tiempos andaban los indios muy recatados y se extranaban de los espanoles en tanto grado, que la lena, yerba y otras cosas no la querian llevar a casa de espanol, por decir no los matasen alli dentro para les sacar el unto. Todo esto se entendio haber salido de aquella ladronera por poner enemistad entre los indios y espanoles, y como los indios desta tierra tenian tanto respeto a las cosas del Inca y decian que aquello salia de alla, caian muy presto en cualquier... hasta que el senor virrey don Francisco de Toledo los deshizo y echo de alli, en lo cual se sirvio mucho a Dios nuestro senor.
144017 Y volviendo a la inventiva que el demonio tuvo para derivar a estos pobres, fue que ellos creyeron que todas las huacas del reino, cuantas habian los cristianos derrocado y quemado, habian resucitado, y de ellos se habian hecho dos partes: los unos se habian juntado con la huaca de Pachacama, y los otros con la guaca Titicay, que todos andaban por el aire ordenando el dar batalla a Dios, y vencerle, y que ya le traian de vencida, y que cuando el Marques entro en esta tierra, habia Dios vencido a las huacas y los espanoles a los indios; empero que agora daba la vuelta al mundo, y que Dios y los espanoles quedaban vencidos desta vez y todos los espanoles muertos, y las ciudades dellos anegadas, y que la mar habia de crecer y los habia de ahogar, porque dellos no hubiese memoria. 145009 En esta aportacion, creyeron que Dios Nuestro Senor, habia hecho a los espanoles y a Castilla y a los animales y mantenimientos de Castilla; empero que las huacas habian hecho a los indios, y a esta tierra y a los mantenimientos que de antes tenian los indios, y asi quitaban a Nuestro Senor su omnipotencia. Salieron muchos predicadores luego de los indios, que predicaban asi en las punas como en las poblaciones; andaban predicando esta resurreccion de las huacas, diciendo que ya las huacas andaban por el aire secas y muertas de hambre porque los indios no le sacrificaban ya, ni derramaban chicha, y que habian sembrado muchas chacras de gusanos para plantarlos en los corazones de los espanoles y ganados de Castilla, y los caballos, y tambien en los corazones de los indios que permanecen en el cristianismo; y que estaban enojadas con todos ellos porque se habian bautizado, y que los habia de matar a todos si no volvian a ellos, renegando de la fe catolica, y que los que querian su amistad y gracia, vivirian en prosperidad y gracia y salud, y que para volver a ellos ayunasen algunos dias, no comiendo sal ni aji, ni durmiendo hombre con mujer, ni comiendo maiz de colores, ni comiendo cosas de Castilla, ni usando dellas en comer y ni en vestir, ni entrar en las iglesias, ni rezar, ni acudir al llamamiento de los paders curas, ni llamarse nombre de cristiano; y que desta manera volverian en amor de las huacas y no los matarian asimismo que ya volvia el tiempo del Inca y que las huacas no se metian ya en las piedras, ni en las nubes, ni en las fuentes para hablar, sino que se incorporaban ya en los indios y los hacian ya hablar, y que tuviesen sus casas barridas y aderezadas para si alguna de las huacas quisiese posar en ella. Y asi fue que hubo muchos indios que temblaban y se revolcaban por el suelo, y otros tiraban de pedradas como endemoniados, haciendo visajes, y luego reposaban y llegaban a el con temor, y le decian que que habia y sentia, y respondia que la huaca fulana se le habia entrado en el cuerpo, y luego lo tomaban en brazos y lo llevaban a un lugar diputado, y alli le hacian un aposento con paja y mantas; y luego le embijaban, y los indios le entraban a adorar con carneros, molle, chicha, llipta, mollo y otras cosas; y hacian fiestas todo el pueblo de dos y tres dias, bailando y bebiendo, e invocando a la huaca que aquel representaba y decia tenia en el cuerpo, y velando de noche sin dormir; y de cuando en cuando los tales hacian sermones al pueblo amenazandoles que no sirviese a Dios, y que no era tiempo de Dios sino de huacas, amenazando a los indios si de todo no dejaban el cristianismo, y renian al cacique o indio que se llamaba nombre de cristiano y no de indio, y trajese camisa o sombrero, o alpargatas, o otro cualquier traje de Espana, ni de lusate (sic). 147016 Estos tales endemoniados pedian en los pueblos si habia algunas reliquias de las huacas quemadas, y como trajesen algun pedazo de piedra dellas, se cubrian la cabeza delante del pueblo con una manta, y encima de la piedra derramaban chicha y la fregaban con harina de maiz blanco, y luego daban voces invocando la huaca, y luego se levantaban con la piedra en la mano y decian al pueblo: |CVeis aqui vuestro amparo y veis aqui al que os hizo, y da salud e hijos y chacras?; ponedle en su lugar, en donde
estuvo en tiempo del Inca; Y asi lo hacian con muchos sacrificios los hechiceros que en aquel tiempo estaban recogidos y castigados... con libertad usaban sus oficios volviendo a ellos y no quitando del lado de los indios hechos huacas, recibiendoles carneros y coies para los sacrificios. 148012 Fue este mal tan creido y celebrado comunmente, que no solamente los indios en los repartimientos, pero los que vivian en las ciudades entre espanoles, usaron y creian en esta miseria, ayunando y apostando; en el cual tiempo no pequeno numero se condeno, porque en esta creencia morian. Y finalmente, el dicho vicario Luis de Olivera como empezo a castigar aquella provincia y la de Ocari y dio dello noticia a la Real Audiencia de Lima, y senores Arzobispo y Obispo de las Charcas, y otras partes, y Fray Pedro de Toro, administrador del obispado del Cuzco, empezaron a aflojar y con todo duro mas de siete anos esta apostacia. 149001 Pretendieron... porque como habian creido que Dios y los espanoles iban de vencida, trataron de alzarse con la tierra, como se entendio publicamente en el ano de setenta y cinco, siendo gobernador destos reinos el licenciado Castro, como tuvo de ellos aviso de los corregidores del Cuzco, Guamanga y Huanuco... estas ciudades y estaban puestas en armas. Durante este tiempo hubo diversas maneras de apostacias en distintas provincias, unos bailaban dando a entender tenian la huaca en el cuerpo, otros temblaban por el mismo respecto, dando a entender la tenian tambien; otros se encerraban en sus casas a piedra seca, y daban alaridos, otros se despedazaban, y despenaban, y mataban, y otros se echaban a los rios ofreciendose a las huacas, hasta que Nuestro Senor, por su misericordia, fue servido alumbrar a estos miserables, y que los que han quedado dellos han visto la burleria que se les predico y creian, con vez al Inca muerto y a Vilcabamba de cristianos, y ninguno de lo que se les podia haber sucedido, antes todo al contrario. 149024 A resultado de esta endemoniada instruccion, todavia hay algunos indios hechiceros, aunque en poca cantidad, que cuando algun indio esta enfermo los llaman para que los curen, y les digan si han de vivir o morir, dicho lo cual mandan al enfermo que le traigan maiz blanco que llaman paracay sara, y maiz negro que llaman colli sara, y maiz entreverado de colorado y amarillo, que llaman cuma sara, y de solo amarillo, que llaman paro sara, y otras conchas de la mar, que llaman ellos mullu mullu de todos los colores que pueden haber, que llaman ymaymana mullu; junto lo cual, el maiz con el mullu lo hace moler el hechicero; y molido, lo da al enfermo en la mano para que soplandolo, lo ofrezca a las huacas y uilcas, diciendo estas palabras: "A todas las huacas y uilcas de las cuatro partidas de esta tierra, y abuelos y antepasados mios, recibid este sacrificio doquiera que esteis, y dadme salud"; y asimismo lo hacen soplar un poco de coca al Sol, ofreciendosela, y pidiendole salud, y lo mismo a la Luna y estrellas. Y luego, con un poquito de oro y plata de poco valor, tomando en la mano, lo ofrece el mismo enfermo al Hacedor, derramandolo. Despues de esto manda el hechicero al enfermo que de de comer a sus difuntos, poniendo las comidas sobre sus sepulturas, si esta en parte do se puede hacer, y derramandoles la chicha, y si no, en parte de su casa que le parece, porque le hace entender el hechicero que, por estar muertos de hambre, le han echado aquella maldicion, por donde ha enfermado. Y si esta de suerte que pueda ir por sus pies a alguna junta de dos rios, le hace ir alla y lavar el cuerpo con agua y harina de maiz blanco, diciendo que alli dejara la enfermedad, y si no, en casa del enfermo. Acabado lo cual, le hace un parlamento, diciendole que si quiere escapar de aquella enfermedad, que se confiese alli luego con el todos sus pecados sin dejar ni encubrir ninguno, y esto llaman hichoco.
151013 Y estos indios, como son tan faciles, hay algunos dellos que con facilidad y poca persuacion se dejan caer en esta apostacia y yerro, aunque despues con arrepentimiento algunos confiesan este pecado con los demas tambien. Hay grandisima suma de indios e indias que por entender ya la ofensa que a Nuestro Senor en esto se hace, por ninguna via lo permiten, antes los acusan ante sus curas para que sean castigados; y si hubiese algun castigo ejemplar para los tales hechiceros, entiendo, mediante Dios, cesaria tan gran mal, aunque, como digo, son ya pocos. 151026 En esta tierra hay diferentes naciones y provincias de indios, que cada una dellas tenia por si sus ritos y actos y ceremonias antes que los Incas los sujetasen, y los Incas quitaron en las dichas provincias algunos de los cultos que tenian, y dieron cultos de nuevo; y no es menos cosa conveniente saber los cultos y ceremonias que a cada provincia de por si tenian los Incas, que son los que aqui van escritos, para poderles disipar y desarraigar de sus idolatrias y desventuras, y asi, mediante Nuestro Senor, concluida la visita que entre manos tengo de las parroquias y valle desta ciudad del Cuzco por nombre... 152012 Esto acabo aqui, asi, indecisamente. 153001 APENDICE 153002 Al padre Cristobal de Molina, 150 pesos esayados por predicacion de los yanaconas e indios de las parroquias del Cuzco. 153005 Don Francisco Toledo, Mayordomo de su Magestad, su Visorrey, Gobernador y Capitan General de estos reinos y provincias del Peru y Tierra Firme, etc. A vos, el Corregidor e alcaldes ordinarios de la ciudad del Cuzco, y a voz los oficiales de la Real Hacienda de su Magestad della: Sabed que el muy R. P. Cristobal de Molina, clerigo, cura de la parroquia del Hospital de los Naturales desa ciudad, me hizo relacion diciendo, que cuando yo estuve en la dicha ciudad, tenia buenos salarios e acomodacion con que se sustentaba y que, despues aca, se le habian quitado ciento e cincuenta pesos ensayados que se le pagaban en cada ano, de la fabrica de la iglesia mayor desa dicha ciudad, por la predicacion que hacia a los naturales, e mas cincuenta pesos ensayados del salario de dicho hospital; y que ansi mesmo se le habian quitado parte del curato de los espanoles e indios que tenia en la dicha parroquia y puestose parroquianos de la iglesia mayor de la dicha ciudad, de que se le solia recrecer de provecho en cada un ano mas de ciento e cincuenta pesos, todo lo cual habia cesado, atento a lo cual y que se ocupaba en la dicha predicacion de los dichos naturales de las parroquias de la dicha ciudad, donde ocurrian todos los indios dellas; y pues los dichos indios estaban en la Corona Real, y demas de la dicha predicacion, se ocupaba en saber y entender de los ritos y ceremonias antiguas que los dichos indios tenian, y el salario que le daban era poco y no se podia sustentar con el, por no tener racion, ni otro aprovechamiento; por lo cual me pedia fuese servido mandar si le diese algun salario mas, con que comodamente se pudiese sustentar, pues me constaba el mucho trabajo que en la dicha predicacion tenia. E por mi visto lo susodicho, e atento a que el dicho padre Cristobal de Molina se ha de ocupar en la predicacion de todos los indios de las dichas parroquias, acorde de dar y di la presente, por la cual, en nombre de su Magestad, e por virtud de sus reales poderes, que para ello tengo, senalo de salario al dicho padre Cristobal de Molina, en los indios que estan en las dichas parroquias y tributos que pagan a su Magestad, como en los encomenderos en quien estan encomendados, en cada un ano, ciento e cincuenta pesos de plata ensayada e marcada, pagados de seis en siete meses la mitad; y mando a los dichos oficiales reales que en la parte que a su Magestad cupiere del dicho salario, por los indios que estan en la Corona Real, e a los dichos encomenderos, por su parte, respecto de los indios que tuvieren en encomienda en las dichas parroquias, den y
paguen al dicho Cristobal de Molina los dichos pesos de los dichos tributos, como dicho es por todo el tiempo que el susodicho hiciere la dicha predicacion a los dichos naturales, todos los domingos y fiestas principales del ano en la plaza publica de la dicha ciudad junto a la iglesia mayor della; atento a que el dicho Cristobal de Molina es buena lengua, y ha usado el dicho cargo y oficio de predicador, y por ser negocio tan importante para la conversion y ensenamiento de los indios de las dichas parroquias la dicha predicacion; y mando al dicho Corregidor e alcaldes y ord inarios y demas justicias de la dicha ciudad que compelan y apremien a los dichos oficiales reales y encomenderos de los dichos indios, que por cantidad le den y paguen los dichos pesos, como de suso se contiene. Y mando que lo que los dichos oficiales cupiere a pagar del dicho salario se le reciba y pase en cuenta de los tributos que los dichos indios dieren; y no dejeis de lo asi cumplir en manera alguna, so pena de quinientos pesos de oro para la camara de su Magestad. Fecha en Areq uipa, a cuatro dias del mes de noviembre de mil e quinientos y setenta e cinco ano s. Don Francisco de Toledo. Por mandato de su Exc$a Don Juan de Saavedra. 156004 En la ciudad del Cuzco, cabeza del Peru, en domingo a la hora de visperas, veinte y siete dias del mes de noviembre de mil e quinientos e setenta e cinco anos, estando en el cementerio de la santa iglesia desta ciudad y juntos muchos naturales de las parroquias della, e puesto pulpito para les predicar Cristobal de Molina, clerigo presbitero contenido en esta provision de su Exc$a, me pidio le diese por testimonio, en como en cumplimiento della empezaba a predicar la doctrina a los dichos naturales; y asi, yo el presente escr ibano doy fe que le vide subir al pulpito y predico la doctrina a los dichos naturales en la lengua, e fueron testigos Lazaro Martin, e Rui Lopez de Henares y Alonso Maldonado, clerigo, y otros. Antonio Sanchez, escribano publico. 156021 En la ciudad del Cuzco, a tres dias del mes de enero de mil e quinientos y setenta e seis anos, yo, Juan Lopez de Arrieta, escribano de su Magestad, de pedimento del Padre Cristobal de Molina, notifique la provision desta otra parte, a los senores factor Juan Perez de Prado, y tesorero Gregorio Lopez de Unzueta y contador Antonio Rodriguez, oficiales de la Real Hacienda de su Magestad en esta dicha ciudad, los cuales dijeron: que estan prestos de la cumplir en cuanto a lo que cupiere a su Magestad a pagar por la predicacion que se le mande hacer al dicho Cristobal de Molina. Testigos: Lope de Haedo y Sebastian de Santo Domingo. E dello doy fe. Juan Lopez de Arrieta. 157008 E yo, Juan Lopez de Arrieta, escribano de su Magestad, doy fe que este traslado se saco de la dicha, cedula y notificaciones original, en la ciudad del Cuzco, a catorce dias del mes de enero de mil e quinientos y setenta y seis anos. Testigos que fueron presentes a lo ver corregir y concertar con el dicho original, Cristobal de Molina y Lope de Haedo, estantes en esta dicha ciudad. E va cierto y verdadero y fice mi signo aca, en testimonio de verdad. 157018 Hay un signo, Juan Lopez de Arrieta.
